导论 第二十八篇。本诗并没有明确指出作者是谁，也没有说明写作日期。作者似乎正处于危急的病况之中（诗篇 28:1），并且惧怕死亡，视之为神惩罚的记号，使他虽是无辜，却与恶人一同遭遇。若本诗确是出于同一作者、同一时期之作，并且真是个人情感的表达，那么作者应是一位君王（诗篇 28:8）。但最后两节无论在节奏还是语气上，都似乎出于另一只手，所表达的是国家性的，而非个人性的信靠与盼望。在前七节中，对仗几乎并不明显。
第 1 节 （1）我的磐石。希伯来文是 tsûr，出于一个含有“结合在一起”之意的词根（申命记 14:25），因此未必一定含有高耸之意，却带有坚固与稳实之意。故此，推罗（Tyre，或 Tsûr）就是建在一大片岩石的平台上。我们从申命记 32:30-31；撒母耳记上 2:2 可见，“磐石”乃是护卫神明的常用比喻，而在诗篇和诗歌书卷中，这比喻也常被用来指耶和华。有时在《英王钦定本》中，它被译作“保障”或“坚固者”（诗篇 60:9；71:3；见旁注）。七十士译本（武加大译本亦随之）在这里如同通常一样，似乎出于谨慎而省去了这个比喻，译作“我的神”。在申命记中的摩西之歌里，这个比喻出现了九次；斯坦利认为，它源自西奈山的花岗岩峰岭（《犹太教会》，第 195 页）。不要向我缄默。
武加大译本与旁注都正确地译作“不要向我默不作声”或“不要对我沉默”。这里译作“缄默”的字，正如希腊文 κωφὸς 一样，似乎兼有“聋”和“哑”的双重意思，并且显然出于类似的词源。（见 Gesenius《词典》，相关词条。）因此我们也可译作：“不要向我充耳不闻”，或“不要沉默地转离我”。那些下坑的人。即死人，或将近于死的人（诗篇 30:3）。在诗篇 88:4 中，这说法与“我的性命临近阴间”平行；“坑”（bôr）或指坟墓（如以赛亚书 14:19），或指死人之地（诗篇 88:4）。这两种意义彼此相通。这个说法暗示诗人当时正在病榻之上。
第 2 节 （2）举起我的手。关于这种东方习俗的有趣例证，可参看出埃及记 9:29；列王纪上 8:22 等处。可比较那句著名诗句： “若他们认识神，却不举手祷告。” 丁尼生：《亚瑟王之死》。 你的圣所的内殿。更好的译法是“你圣所的至圣所”（见旁注），即至圣所、内殿，或圣殿中安放约柜的最里面之处，正如我们从列王纪上 6:19-22 所见。这个希伯来字词源可疑，除本处之外，只见于《列王纪》和《历代志》。旁注“你圣所的内殿”，比正文译法更好。
第 3 节 （3）不要把我拖去。更好的译法是“不要把我拖走”。在以西结书 32:18 及以下，我们看到一幅壮丽的审判异象，其中恶国被描绘为被拖去受死与灭亡。以诗人的人格而言，以色列祈求不要被卷入这样的刑罚中。“说和平话”的那些人，可能是指这等人提出某种结盟的提议，也可能泛指那些“以谎言的嘴隐藏怨恨”的人（箴言 10:18）。
第 4 节 （4）愿你按着他们所作的待他们。报应律的公义深深印刻在以色列人的心中，所以我们不必惊讶，见到人以此为祷告的内容。关于诗篇中咒诅语的一般说明，可见《总导论》第六部分。在这里只须指出：这里并没有显出个人仇恨或报复之心。诗人即便是在表达自己的情感，他也与敬虔的以色列认同；对他们而言，很自然地不仅盼望耶和华施行审判，因为唯有这样的审判才能除去那些极不利于真宗教的局面，也祈求祂同时为自己伸明，并使那些忠于祂的人得称义。（关于其一般思想，可参比较以赛亚书 3:8-11。）在神护理的实际进程中，报应常常极其准确地与恶行相称，而圣经中包含许多强有力的例证，例如亚多尼比色的事（士师记 1:5；1:7）。
第 5 节 （5）耶和华的作为，并他手所作的工。即指祂严格而公平无私的公义；恶人却忘记这一点，或被表象所欺（以赛亚书 5:19），而将其忽略。关于“建立”与“拆毁”的对比，可比较耶利米书 42:10。这一节很有那位先知的风格（耶利米书 1:10；18:9）。
第 6 节 （6）这突然迸发的感谢，插入在诗人的祷告之中，使人猜想：本诗前半部分写成后，与这一节之间曾隔了一段时间，而作者重新提笔，记下他的恳求已蒙应允。也有人认为本诗是由两篇不同的作品合并而成。还有人把诗篇 28:6 视为后人插入。无论如何，这一节在节奏上以及在意义上，似乎都与其余部分不甚协调。
第 7 节 （7）所以我心中欢乐。更好的译法是“因此我心踊跃欢腾”，正如《公祷书》所译。另一种可能的译法是：“我既蒙帮助，我心就欢然跳跃。” 我要用诗歌称谢他。直译是“出于我的诗歌”，但这个读法有疑问。七十士译本作“我的肉身也茂盛兴旺”，这很可能是正确的。
第 8 节 （8）他们的力量。即他百姓的力量；诗人心中始终想着神的百姓，即便发言的是个人而不是群体。七十士译本和武加大译本读作（参诗篇 29:11）“赐给他百姓”。 拯救的力量。更好的译法是“救恩的保障”（见旁注）。
第 9 节 （9）牧养他们……扶持他们。这些词使人想到以赛亚书 40:11；63:9。此祈求被纳入《赞美诗 Te Deum》中，乃是那些把基督教敬拜与犹太人敬拜联系起来的有趣事实之一。