导言 第二十七篇。本诗开篇读来像是一位战士信心的宣告。另一方面，诗篇 27:4 和 27:6 又指向利未人的背景。这里说话的，可能是一位祭司或利未人，代表全国百姓发言；他们当时因外邦人的逼迫，被剥夺了正常的圣殿敬拜。直到诗篇 27:7 为止，语调一直充满信心，甚至带着凯旋之意；到了那里，情感和节奏都忽然转变。显然，激发后面这些经文的处境是忧伤的，与前半部分的信心大不相同。这不仅是赞美的姿态变成了祈求，而且这位作者的宗教经历也明显与前半部分作者不同。他不但有“外面的争战”，也有“里面的惧怕”。他因神的怒气而退缩，又惧怕神的恩宠被收回（诗篇 27:9）。因此，许多人认为这篇诗是合成的，是两种不同心灵的作品。开头的节奏类似诗篇 11:7，这一部分可排列为六节，每节四行，近似英文普通格律诗（见《总论》第五部分）。后半部分则不规则。七十士译本的梵蒂冈抄本和武加大译本在标题中都加上“在他受膏以前”这几个字，但这只使作诗年代的问题更加难解。
第1节 （1）主是我的亮光。这个高贵的思想，在别处都没有如此宏伟地出现，不过可参看以赛亚书 60:1。武加大译本的拉丁文“Dominus illuminatio mea”（主是我的光），是牛津大学的校训，并把这位古代诗人的思想朝着一种新的、却真实的方向加以展开。对他而言，耶和华是引导并鼓舞他的烽火，宣告他的得胜，并指引他喜乐归家的道路。从这里发展到相信神是一切道德之光与理智之光的源头，乃是一段漫长却荣耀的历程；世界正是借着像以赛亚书 60:1 这样的话，更是借着对道成肉身之子乃是人的光这一真理的承认（约翰福音 1:5；约翰福音 3:19；约翰福音 12:46 等），被引导前行。 力量。较好的译法是“保障”或“壁垒”；希伯来文 maôz，在士师记 6:26 译作“磐石”（边注作“坚固之处”）；在以赛亚书 17:9 用于坚固城；如同这里，以及诗篇 37:39；诗篇 43:2。七十士译本作“盾牌”，武加大译本作“保护者”。
第2节 （2）当……的时候。直译是：“恶人前来攻击我，要吞吃我的肉——就是我的敌人和仇敌来攻击我——他们自己却绊跌仆倒。”约伯记 19:22 允许我们把“吃肉的人”理解为诽谤者和毁谤者的比喻；但上下文把情景如此清楚地标明为战士的处境，因此我们宁可把它看作对残暴猛烈攻击的一般性比喻。“攻击我”是强调性的重复：我的敌人，是我的仇敌。
第3节 （3）虽有军兵。直译是：“虽有营盘安营攻击我。” 在这事上。可指“在这处境中”，也可指“尽管如此”（参诗篇 78:32）。七十士译本作 ἐν ταύτῃ，而下一分句接着用 μίαν，似乎是指下面将要表达的盼望。拉比注释家（如亚本以斯拉和拉希）则追溯到本诗开头：“在这事上”——即“耶和华是我的亮光”——“我所倚靠的就是这个。”罗森缪勒则把它指向刚提到的“争战”，即 in ipsa pugna（正在战斗之中）。
第4节 （4）瞻仰主的荣美。直译是“观看恩惠之中”，即默想神的慈爱。 求问……。直译是“细察”，可以是司法意义上的，也可以是批判性地察看；在这里就是“思想”或“默想”。不过，埃瓦尔德和其他一些人又加上愉悦的意思，译作“使我自己得畅快”，但根据并不充分。有些拉比把 bâkar 与 boker（早晨）联系起来，译作“清晨前往侍立”；也有一些注释家把这个愿望完全灵意化，好像诗人心里并未想到实际地来到神的殿中。然而这些话所流露的情感，与弥尔顿那句名言“但愿我应尽本分的双脚，永不停止行走在勤学修院的回廊中”等等，乃是同一种感情，只是调子更高而已。若把字母稍作移换，意思就很顺畅，可作“在你的殿中献祭”。
第5节 （5）帐幕。指棚屋或茅舍；也可指野兽的巢穴（诗篇 10:9；耶利米书 25:38；参约伯记 38:40）。 他帐棚的隐密处。更好可译作“他帐棚的藏身之处”（ôhel）；这是“会幕”的常用词，但也普遍用于各种住处，并不一定专指大卫在锡安为约柜所设立的帐幕（撒母耳记下 6:17）。“他必把我安置在磐石上”这一句，即“使我得安全”，表明“帐棚”在这里也是庇护的比喻；不过，也可能同时含有在会幕中可以找到稳妥避难所的意思。
第6节 （6）欢呼的祭。直译是“呼喊的祭”；七十士译本和武加大译本也是如此，hostiam vociferationis。即使这里并没有直接指到那件事，燔祭时吹号的习俗（民数记 10:10；参便西拉智训 1:16-18）也足以说明这个表达。 我要唱诗，是的……。更好可译作“我要歌唱，并且弹奏。”
第7节 （7）这里语调从尚武转为哀诉，如此明显，使人推测诗篇 27:7-12 是从另一首性质完全不同的诗歌插入进来的；无论内容、艺术，还是时代，都迥然有别。 我用声音呼求。即“大声呼求”。
第8节 （8）你曾说。边注在这里正确地删去了这些字，并恢复了希伯来文的次序；但钦定本正文实际上仍然表达出了它的意思。这里的思想似乎是借自向王室人物求见、以求恩惠的场景。
第9节 （9）远远地。这一词不必要，而且会造成误导。
第11节 （11）仇敌。参诗篇 56:2；诗篇 54:7；诗篇 59:10-11。埃瓦尔德译作“恶意埋伏的说谎者”；亚居拉也是这样。
第12节 （12）只要稍微改动一个字母，我们就可以避免诗篇 27:13 中那种不自然的省略，而得到这样的意思：“那些向我吐出残暴的人攻击我，以致我若不是信必得见……”等等。
第14节 （14）他必坚固。更好可译作“你的心当刚强。” 等候……。希伯来文是：“当等候耶和华，并且等候耶和华。”