诗篇 147
引言 CXLVII。本篇诗由三部分组成，没有整齐的韵律结构，只是借着同一大致的思想和表达方式松散地连在一起；然而，它在《圣经》的诗歌中仍配居高位。作者虽然自由运用了现成的材料，尤其是诗篇 33、104；以赛亚书 40 章；以及约伯记，但他对自然观察的敏锐、对世界生命与运动的共鸣，以及围绕每一个吸引他之现象而自由驰骋的想象力，都证明了他自身的才华。文中明显提到耶路撒冷的重建，这既可指尼希米时代的大复兴，也可指许卡努斯的修缮与加固工程（马加比一书 16:23）。
第 1 节 诗篇 135:3 显然摆在诗人的眼前；然而，既然诗篇 33 篇在别的方面也是他的范本，那么我们是否应当改动经文读法，使两节完全对应，或应当认为这种改动是有意为之，与诗篇 33:1 “赞美本为正直人所宜”相呼应，这就极其可疑了。（参看这两处经文的注释；又参诗篇 92:1。）
第 2 节 建立，即当然是“重建”。“赶散的人”这一词，正是以赛亚书 11:12；56:8 所用的词，这表明这里所指的是被掳归回之后的重建。七十士译本和武加大译本作“分散的人”；辛马库斯作“被赶逐的人”。
第 3 节 伤心的人，正如诗篇 34:18。（参以赛亚书 61:1。）伤处，见旁注，并参约伯记 9:28；箴言 15:13。
第 4 节 众星。这里借着天上的众星来证明神有能力帮助人；这些星辰不是人所能数点，更不用说命名了，但全能者却能数点并一一称其名。这样的引入似乎稍显突然，但思想脉络是清楚的。要招聚以色列中那些四散的人，无论人数多么众多、分布多么分散，对于统管天上万军的主来说都是容易的。诗人心中当然有神向亚伯拉罕所赐原初的应许，但更可能想到的是以赛亚书 40:26-28，这里的措辞也许正取自那里。诗篇思想骤然转入时，所需要的连接，就由那富有戏剧性的“你们向上举目，看谁创造这万象”补足了。
第 5 节 大有能力。直译是“能力丰富”。无限。直译是“无数”。（见诗篇 145:3 注，并参以赛亚书 40:28；那段先知书的话仍在诗人心中，只是措辞已有变化。）
第 6 节 谦卑人，或作“受苦的人”。（见诗篇 22:26 注。）
第 7 节 歌唱。直译是“回应”，有人因此认为这里暗示了对唱的安排。虽然诗节的结构标记得并不严整，但诗篇在这里开始了新的段落，以新的赞美呼召，引向自然界中全能大能的新的明证。
第 9 节 参诗篇 104:14；145:15；约伯记 38:41；路加福音 12:24。面对这样一位“既大能创造，又慷慨赐予”的主，合宜的态度不是自恃智慧与力量，而是谦卑地倚靠与信靠。
第 10 节 马的力大……人的腿快。这个稍显奇特的对比，有人解释为指骑兵与步兵；但诗篇 33:16-17 那段更有表现力的话显然就在这位诗人的眼前，因此不大可能被如此奇怪地改写。马作为力量与耐久的象征，当然是常见的。（尤其参约伯记 39:19-25。）我们先前也已经看到，东方民族自然会选取脚步迅捷，作为强壮战士的典型特质。（见诗篇 18:33。）“飞毛腿阿喀琉斯”这一惯用称号，为本节后半句提供了最好的解释。（参撒母耳记下 2:18。）
第 12 节 赞美。关于这个动词，其本义为“抚触”或“安慰”，见诗篇 63:5。
第 13 节 因为他坚固了。这很可能是暗指这座恢复之城的新防御工事，不过其表达显然也是安全与平安的比喻。后半句可参以赛亚书 60:17-18。
第 14 节 使你境内平安，或作“以平安立定你的边界”。上好的麦子，直译是“麦子的脂油”。（见诗篇 81:16。）
第 15 节 诗篇 33 篇仍在诗人的思想中，尤其是诗篇 147:6-7；但某个异常严寒的时节似乎点燃了他的灵感，以致他不仅扩展了自己的范本，且在其上更进一步。神的话被人格化为一位迅速奔跑的使者，出去遵行祂的命令：起初用霜捆绑大地，使庄稼成捆；随后（诗篇 147:18）又忽然使其融解，释放出来。
第 16 节 如羊毛。无论在洁白上，还是在绒絮般的质地上都是如此。“雪片大片降下，每片大如核桃，在形状上与羊毛团更相似，而不像我们国家里的雪”（Niven，《圣经古物》，第 21 页）。“A spice quam densum tacitarum vellus aquarum Defluat.” MART., Ep. iv. 3.
第 17 节 碎渣，或作“碎屑”（创世记 18:5；士师记 19:5）。无疑这里是指冰雹。
第 19 节 雅各……以色列。正如本诗所分成的另外两段（诗篇 147:6-11）一样，这里的思想也从神在自然中所显出的伟大，转向祂赐给以色列的保守与恩待。
第 20 节 别国。这种以色列独特而排他之特权为夸耀的话，可与申命记 4:7；32:32-41 相比较。典章。这里显然不是指忿怒的彰显，而是如诗篇 119 篇中常常那样，指神向以色列所显明的公义。