诗篇 136
引言 CXXXVI。本诗反复出现那古老的礼仪性副歌（见诗篇 106:1；诗篇 118:1 注释），不是在每节之后，而是在每一句之后，这清楚表明了它在合唱使用上的特殊性，也显示它是专为圣殿礼拜而写的。人们一向承认它是这部诗歌集中较晚的一首。犹太人通常称它为“大哈利路”，不过这一名称在别的时候也用来指诗篇 120—136（另有人认为是诗篇 135:4-21）。
第2-3节（2，3）“万神之神……万主之主”——引自申命记 10:17。
第4节（4）诗篇 72:18。
第5节（5）“用智慧”——引自诗篇 104:24、箴言 3:19，或耶利米书 10:12。
第6节（6）这一段在许多方面使人想起创世记中的创造记述，但它所用的词语却出自圣经其他部分。“铺张”——这是以赛亚书和本篇所特有的一个词和观念（以赛亚书 42:5；44:24）；本义是用脚踹平，后来指铺上一层金属片（以赛亚书 40:12）。这里把大地看作一块被锤打展开、铺在水面上的平板；而在创世记中，大地则被描绘为从水中露出。
第7节（7）“光体”——这是一个不寻常的词，意为光本身，而不是发光体。不过，诗人也可能想在一个短语中把创世记 1:3 与创世记 1:14-15 合并起来。
第10节（10）“因他的怜悯”——在这里，副歌出现在提到埃及长子被灭之后，随后又出现在提到战争与杀戮之后，这在基督徒听来显得刺耳。但希伯来语格言中的“怜悯”（khesed）显然是指圣约的恩典，就是耶和华特别的恩惠；外邦人并无分于此，而这种恩惠常常最明显地表现在他们被毁灭之中。
第19节（19）“西宏”——直译是“归于西宏”。显然，作者因开头有许多节都用了这个介词，便在这里不经意地也放上了它；因此诗篇 135:11 也照样抄录了下来。
第24节（24）“救赎了”——按原文更好译作“把我们夺出来”。（比较诗篇 7:2，此词用于狮子猛然攫取猎物。）
第25节（25）“凡有血气的”——这里“怜悯”一词似乎具有了更广的意象，适用于全人类。但其实只是表面如此。以色列人可以想到，耶和华既是万有的创造主，就供应万人的身体需要；但圣约的恩典却单单归于他们。
第26节（26）“天上的神”——见尼希米记 1:4；2:4。这个称号虽然在诗篇 11:4 及类似经文中已有其意，但在被掳以前并未使用。远离锡安和神同在的可见记号之后，忠信之人的心越来越多地想到他们的神乃是“居所高悬，远超世人眼目所及者”。在结尾，武加大译本重复了诗篇 136:3。（见《公祷书》。）