导论一二五。这篇诗篇突出表现了以色列在外邦统治之下所遭受的危险，就是被迫或被引诱离开这复兴之国在政治与宗教上的原则。诗人相信，那些持守对耶和华信仰忠诚的人，必从这危险中得蒙保守，正如耶路撒冷城因其地理形势的坚固而得保安稳一样。本篇无论平行结构还是阶梯式节奏，都不明显。
第2节（2）好像众山。这里在第一节中，忠信之人的稳固被比作锡安山；这里他们的安全则被比作那座被群山环绕的城。（关于这一地理指涉，见斯坦利院长《西奈与巴勒斯坦》，第174、175页。）罗宾逊的描述是：“这座圣城位于宽广而高耸的山脉之上，两边有约沙法谷和欣嫩子谷环绕。周围的山都比它更高：东边是橄榄山；南边是所谓的恶谋山，从欣嫩子谷升起；西边地势逐渐升高，直到上文所述那条大旱溪的边界；北边则有一道与橄榄山相接的山脊弯曲伸展，把视野限制在约一英里半的距离之内。”在撒迦利亚 2:4-5 中，耶和华的保护看顾被比作围绕这城的墙，而不是像这里这样比作群山的壁垒。
第3节（3）杖。这一节异常长，其意象也颇为特别。“恶人的杖”或“邪恶的杖”是指外邦人的权杖；义人则是那些持守其列祖信仰的以色列人。如今这权杖压在圣地之上。“压在”一词表达了暴政的存在；但这不会持续下去。神必不容这暴政长久，免得义人被引诱，或被迫默许那些宗教与爱国之心一致加以定罪的行为。
第5节（5）偏向他们弯曲的道路。或作“使他们的道路弯曲”，即走上邪恶的道路。至于“平安”。较好的译法是，作为对惯常形式的一种变格：“愿平安归于以色列。”（见诗篇 122:6 注，并参诗篇 128:6。）