诗篇 115
引言 第一一五篇。众注释家都同意这是一篇较晚期的礼仪诗篇，但其写作的确切时期无法确定。认为死亡会使希伯来人与圣约的一切特权隔绝的这种观念，似乎排除了晚至马加比时代的日期；然而若不顾这一点，这篇在性质上如此祭司化、并且显然庆祝某种军事胜利的诗篇，本来倒很适合归于哈斯摩尼时期。此诗对英国人具有历史意义，因为亨利五世曾命人在阿金库尔战役之后吟唱此诗。其合唱式的编排可由称呼对象的转换看出来。
第1节 （1）不是归与我们……这一拒绝一切自我称赞的态度，在所有希伯来诗歌中都可见其意。怜悯……诚实……二者都是对圣约明确的指涉。正是这两样立约的福分，遭到了外邦人的讥诮：“他们的神在哪里呢？”对于我们来说，很难设身处地想象：当外在事件似乎对那位敬拜看不见之神的人不利时，那能指着自己神像的拜偶像者，会感到自己对敬拜无形之神的人占了何等明显的上风。然而，即便在神的恩宠似乎撤回之下，仍能指着诸天说那是那位看不见者的居所，并且甚至把患难本身也当作一位能随己意行万事之主存在与能力的证明；我们可以由此估量这种信念的力量。
第4-8节 （4-8）这一段不能与以赛亚书 44:9-20 那壮丽的讽刺相比，但其中仍有一条明显的讥刺脉络，且在原文中比在英文里更为显著。（参诗篇 135:15-18。）
第7节 （7）它们也不能说话。希伯来文的意思不仅是没有清晰的言语，而且是根本没有发声的能力。
第8节 （8）凡倚靠它们的……“用金或石塑成神圣面容的人，并没有造出神；真正造神的，是那求其恩宠的人。”
第9节 （9）以色列啊。在这里突然转换称呼对象，技巧极其高妙。这就像讲道中把某一普遍真理尖锐地应用出来一样。礼仪使用时，这里很可能伴随着音乐上的变化：利未人和诗班转向百姓，放声高唱。祂是他们的帮助和他们的盾牌。“祂是他们的帮助和他们的盾牌”这一信靠的格言，其原始形式见于诗篇 33:20。这里人称的变化暗示了某种音乐编排。显然，诗班的一部分，或许是一位主礼祭司，依次向全会众发出“你们要倚靠耶和华”的劝勉；而每一次，整队诗班都接唱副歌：“祂是他们的帮助和盾牌”，藉此向祭司重述他劝勉人持守信心与忠诚的根据。然后到了诗篇 115:12-13，会众与诗班一同加入，并转为第一人称。
第13节 （13）凡敬畏主的人，也就是全以色列。
第14节 （14）主必加增你们的人数。更准确地说：“耶和华必将福分层层加给你们， 加给你们，也加给你们的儿女。”
第17节 （17）寂静。寂静之地当然就是阴间，即地下世界。（七十士译本也作“阴间”。）
第17-18节 （17，18）这两节与全诗其余部分的联系远非明显。为何诗人会突然被这样可怕的思想击中，认为死亡切断了圣约关系，并使祷告与赞美归于沉寂，这并不容易明白。此诗是否原是在某次胜利之后所唱？而这种思想，是否是由眼前那些阵亡者所引起的？他们虽曾帮助赢得这场凯旋，却不能分享那时正向耶和华上升的赞美。