引言 诗篇 111 篇、112 篇应当紧密连读，彼此相配，互为对照。二者都是离合体诗，而且其结构同时是最简洁、也最完整的：每一个分句（不像通常那样是每一节由两个或更多分句构成）都按字母次序排列。因此总共有二十二个分句，每句几乎都是三个词。为了把节数限制在十节之内——十被视为完全的数字——每篇诗篇的最后两节都安排为三分句。两篇诗篇之间密切的关系，也表现在其主题上。第一篇显明耶和华在圣约中与人相交；第二篇则显明人在圣约中与耶和华相交。前者因神向以色列所施的慈爱而歌颂神圣的赞美；后者则以义人的心境——也就是忠于圣约的以色列人——为主题。在这两篇中，我们都看见这些宗教信念的力量：尽管实际人生中经历了种种矛盾，这些信念仍坚持维护神圣公义这一伟大原则，并宣告德行的事业终必得胜，成功与财富也绝不缺于忠信的人。两篇诗篇之间紧密的关系，还可由第二篇对第一篇中用于耶和华之语句的回应看出。（参诗篇 111:3 与诗篇 112:3；诗篇 112:9；诗篇 111:4 与诗篇 112:4；诗篇 112:6。）
第1节 （1）你们要赞美耶和华。——这简短的颂赞语并不严格构成诗篇正文的一部分。字母次序的排列乃是从“我要称谢”，等等开始的。会中。——参诗篇 25:14 注。
第2节 （2）查考——即，它们是默想和探求的对象。（见诗篇 105:4 注。）诗人无疑想到的是耶和华向选民所施恩惠的历史明证，但他的话也可以有更广泛的应用。对这话最好的说明，也许可见于拉斯金先生的著作；他在其中警告这一代人，要防备对自然之美感觉麻木的危险。
第4节 （4）他行了……——直译是：他使他奇妙的作为成为可记念的，正如约书亚记 4:7 等处所说。
第5节 （5）他赐给。——更好译作：他赐下了。食物。——这个词常常意为“掠物”，因其如被野兽撕裂一般；但在箴言 31:15、玛拉基书 3:10 中，它只是单纯表示食物之意。（另参该动词在箴言 30:8。）因此，这里不一定是指在迦南战争中所得的掠物，尽管下一节使这种理解极有可能。（参见 G. Grove 爵士的评述；Smith《圣经辞典》中“Meat”条。）
第10节 （10）美好的聪明……——更好译作：凡遵行这些的人，便有美好的评价。这里的平行结构，加上箴言 3:4 的上下文，都支持这样的译法，而不是边注中的“美好的成功”。敬虔不仅是智慧的开端，而且公义也赢得美好的声誉。因为“他的赞美”，我们当然必须理解为那善人的赞美。