第2节 III.（d）第四篇讲论：劝勉各种美德（箴言 3:1-18）。（2）长久的日子。——就是值得活、配称为“生命”的人生；而“年岁的长久”只意味着寿命的延长，这是应许给孝敬父母之人的赏赐。
第3节 （3）怜悯。——或者更确切地说，是爱，即神向人所显的爱（出埃及记 34:7），人向神所显的爱（耶利米书 2:2），以及人向同胞所显的爱（创世记 21:23）；“诚实”，或更确切地说，“信实”，尤其指守约守诺，这词同样用于神（诗篇 30:10）和人（以赛亚书 59:14）。这两样常常并列，如本处所示。它们是神在与人交往中显明自己的两个特别属性（出埃及记 34:6-7），因此人也必须效法（马太福音 5:48）。“要系在你颈项上……”——这些吩咐类似于出埃及记 13:9 和申命记 6:8 中关于谨守律法的比喻性命令；对这些命令作字面解释，便导致犹太人使用祈祷佩带和经文匣。某些经文被抄写出来，装入皮匣之中，在祷告时绑在左臂和额上。版上。——更确切地说，是“牌版”（路加福音 1:63；比较耶利米书 31:33）。
第4节 （4）恩宠和美好的见识。——这特别被记为我们主幼年时的特征（路加福音 2:52）。
第7节 （7）敬畏耶和华，远离恶事。——约伯在寻求智慧时也得出同样的结论（箴言 28:28）。
第8节 （8）肚脐。——因为它是身体的中心，因此被视为最重要的部分。（比较“地的肚脐”这一用于德尔斐的称号。）骨头得滋润。——直译是“浇灌”，即使之清新舒畅。（比较约伯记 21:24。）与之相反的情形，“骨中的枯干”，比较箴言 17:22。
第10节 （10）酒醡。——或作酒槽，新压出来的汁液流入其中；即马可福音 12:1 的“酒池”。（比较玛拉基书 3:8-12 中关于纳上十分之一后所应许的福分。）
第11节 （11）你不可轻看主的管教……——比较约伯记 5:17。这比摩西五经的教导有了奇妙的推进；如申命记 28章，在那里犹太人必须像小孩子一样被对待，刑罚或奖赏都紧随着善恶行为而来。在那样的纪律之下，祸患只能被看作刑罚，是神不悦的记号；但如今又进一步显明了他对待人的方式。当他把患难加在自己儿女身上时，就不再应被看作因他们的过失而施罚的父亲，而应看作以爱来纠正他们的那一位。连新约也赞同地引用这些话，并未在其教训上再加添什么（希伯来书 12:5-13）。那里表明，神一切的儿女都无一例外，必须顺服这管教。
第15节 （15）红宝石。——希伯来文 penînîm 的意思并不确定。耶利米哀歌 4:7 显示其颜色是红的；译作“珊瑚”大概较为可能；译作“珍珠”则不太可能。关于这思想，比较约伯记 28:15-19。
第17节 （17）平安。——这是新约中对那种感恩地倚靠神之生活所赐的最高赏赐（腓立比书 4:6-7）。
第18节 （18）生命树。——显然是指向创世记 2:3。除箴言书（箴言 11:30；箴言 13:12；箴言 15:4）和启示录（箴言 2:7；箴言 22:2）外，再无别处提到它。
第19节 （e）第五篇讲论：智慧是创造者与保护者（箴言 3:19-26）。（19）耶和华以智慧……——这段话预示了约翰福音 1:3 的教义。（比较诗篇 104:24；诗篇 136:5。）在箴言 8:27 及以下，经文又进一步朝向创造者位格性的教义迈进。
第20节 （20）裂开。——或作“迸发”；这个词在创世记 7:11 中用来指洪水时地内之水的爆发。（比较约伯记 38:8。）甘露降下。——这在那些一连数月无雨的国家中极为重要。
第25节 （25）恶人的毁灭。——就是吞灭他们的暴风。
第27节 （f）第六篇讲论：劝勉施慈爱、和睦、知足（箴言 3:27-35）。（27）那应得的人——即贫穷困乏的人。这是劝勉我们要借着“不义的钱财”为自己结交朋友（无定的钱财，路加福音 16:9），记念我们并不是绝对的主人，而是“作神百般恩典的好管家”（彼得前书 4:10）；这样，当我们“缺乏”的时候，也就是死的时候，“他们”，就是我们借着慷慨所结交的朋友，便可以欢迎我们进入天上。
第32节 （32）他的密友在义人那里——就是他与他们有亲密的交通。（比较诗篇 25:14，以及爱基督、顺服基督之人的赏赐，就是父与子都要“到”信徒这里来，并借着内住的圣灵“与他同住”，见约翰福音 14:23。）
第33节 （33）他赐福与义人的居所。——这里译作“居所”的词，常有“草场”“羊圈”的意思；这是以色列人过游牧生活、尚无固定住处之时代留下的痕迹；因此，“以色列啊，各回各帐棚去吧！”（列王纪上 12:16）这样的呼声，在定居迦南很久之后仍然沿用。有人认为，这里是有意将恶人坚固建造的“房屋”与谦卑义人简陋搭建的小屋作出分别，后者不过像牧人的棚子一样。
第34节 （34）他讥诮那好讥诮的人。——不如译作：“如果”，或“虽然”他讥诮那好讥诮的人，然而他却赐恩给谦卑的人。这是箴言 1:24-33 教训的另一种表达。人若弃绝神怜悯的邀请，这些邀请终必从他那里收回。于是，人怎样待神，神最终也必怎样待人。（比较利未记 26:23-24；诗篇 18:25-26；诗篇 81:11-12；罗马书 1:24-26。）本节在雅各书 4:6 和彼得前书 5:5 中被引用。
第35节 （35）愚昧人高升也成为羞辱。——就是说，那些迟钝愚笨、藐视神警告的人（箴言 1:32），与别人不同之处，正在于那使他们蒙羞的事（腓立比书 3:19）；因此，他们之所以引人注目，也只是作为别人应当避开的鉴戒。（见箴言 14:29 注。）