第1节 第二十六章（1）如收割时下雨。——这在巴勒斯坦极不寻常（比较撒母耳记上 12:17 及下文），当然也极不适于进行收割的工作。愚昧人得尊荣，也是不相宜的。——即，对一个迟钝却自信有智慧的人而言（箴言 1:22）。这只会使他越发自以为是，更加不肯受教。
第2节 （2）麻雀往来，燕子翻飞。——不如译作：鸟（任何小鸟，尤其是麻雀）本是为飞来飞去，燕子本是为飞翔（随意而往）的；照样，无故的咒诅也必不临到。希伯来文旁注作“归到他”，而不是“不”，意思是：无故的咒诅，虽然像飞鸟掠过一般离开视线，终必归到那说咒诅的人身上——这个意思在不止一句英文谚语中也有表达。（比较诗篇 109:17-18；以赛亚书 55:11。）
第4节 （4）不要照愚昧人的愚妄话回答他。——比较箴言 1:22。照他的愚妄。——不要降低自己去与他争辩或理论；他不会领会你的意思，反会以为自己占了上风，甚至可能辱骂你。值得注意的是，我们的主从不回答那些本不该向他提出的问题，而总是把它们搁置一旁（例如马太福音 21:23 及下文；路加福音 13:23-24；路加福音 23:9；约翰福音 21:21-22；使徒行传 1:6 及下文）。
第5节 （5）要照愚昧人的愚妄话回答他。——要按他的愚妄所该得的来回答，严厉而果断，并且用他所能明白的语言。
第6节 （6）砍断脚。——他想把事情办成，但若差派愚昧人去办，那还不如把使者的腿砍断，因为事情必办不成；不仅如此，他还要“喝下损害”，即因这使者的愚蠢失误而遭受实际的祸害。
第7节 （7）瘸子的腿不相称。——也许更好地译作：瘸子的腿垂挂无用；箴言在愚昧人的口中也是如此（毫无用处）；他们运用箴言来引导自己或别人，正如瘸子不能使用自己的腿一样。（比较路加福音 8:10。）
第8节 （8）将石子包在机弦里的人……——即，石子很快就从机弦中飞出去，再也看不见；同样，尊荣与愚昧人也很快就分离了。总体看来，这似乎是本节最可能的译法。
第9节 （9）荆棘刺入醉汉的手。——不如译作：荆棘丛落在醉汉手中，箴言落在愚昧人口中，也是如此。他们不知道怎样运用，只会借此伤害自己和别人。（比较彼得后书 3:16。）
第10节 （10）造万物的大神，报应愚昧人，也报应过犯人。——如果这段经文真能作此解释，那么可以引用马太福音 6:2 来说明。若愚昧人和犯罪的人一心只想要“豆荚”（路加福音 15:16），而不要神为他儿女所预备的食物，神也并不拒绝他们；他们寻求什么，就得着什么报应。但希伯来文几乎不能得出这个意思。在各种提出的译法中，也许最无可非议的是如下译法：巧匠（通晓自己技艺的人）凡事都亲自作成（借着自己的照管和监督，他亲自确保事情妥善完成）；惟有愚昧人雇人代作，并且连过路的人也雇来。也就是说，凡是偶然经过、碰巧遇见的人，不管有无技艺，他都雇用，因此工作就做得很糟。
第11节 （11）愚昧人行愚妄事，行了又行。——尽管他知道这是愚妄的，也知道这会毁灭自己；但罪恶对他已成了第二天性，即使他愿意，也不能脱离。这对那些沉溺于饮酒或生活污秽的人尤其真实。
第12节 （12）你见自以为有智慧的人吗？——比较罗马书 12:16 和启示录 3:17-18 的警戒。愚昧人比他更有指望。——因此，那些愚昧地远离神的“税吏和娼妓”，听见救主传道，尚且回转归向他；而法利赛人和律法师却“废弃了神的旨意”（路加福音 7:30），自以为并不需要。
第13节 （13）懒惰人说：道上有猛狮……——见上文箴言 22:13 的注释。
第15节 （15）懒惰人放手在盘子里。——见上文箴言 19:24 的注释。
第16节 （16）七个人。——这是一个整数，用来表示多数。（比较箴言 26:25；箴言 6:31；箴言 24:16。）能够陈说理由。——即，对于提交给他们的任何事情，都能作出明智的判断。
第17节 （17）干预纷争。——不如译作：被纷争激动的人。若争吵并为自己报复尚且被禁止（罗马书 12:18-19），那么介入他人的争端就更不可取了。就像揪住狗耳的人。——他理当因自己所受的劳苦而被咬；这通常正是干预争吵的结果。
第18节 （18）火把。——指绑着可燃物的箭，好让它们碰到什么，就把什么点着。
第22节 （22）传舌人的言语如同伤口。——见上文箴言 18:8 的注释。
第23节 （23）火热的嘴唇。——即，嘴里热情洋溢，内里却怀着邪恶的心。银渣包的瓦器。——用银渣上釉的陶器，是一种人所熟知的装饰方法。类似的谚语，可比较马太福音 23:27；路加福音 11:39。
第25节 （25）七样可憎恶的。——见上文箴言 26:16，并比较“七个灵”（马太福音 12:45）与“七个鬼”（马可福音 16:9）。
第26节 （26）怨恨虽用诡诈遮掩。——不如译作：怨恨可以用诡诈遮掩自己，但他的恶（即怀恨之人的恶，这一点已包含在“怨恨”一词中）终必在会中显露出来，也就是公开显明；一旦有了适当的机会去发泄他的怨恨，就会如此。
第27节 （27）挖陷坑的，自己必掉在其中。——这比喻取自猎人为野兽挖坑设陷阱。诗篇 7:11 及下文也教导同样的报应真理：罪人所行的，必由公义的审判者神归到他自己头上。
第28节 （28）说谎的舌恨它所伤的人。——因为一想起那些人，就会使作恶者想起自己的邪恶。这也是“属肉体的心与神为仇”（罗马书 8:7）的一个原因，因为它知道自己弃绝了神的爱，所以也就恨恶被提醒想起他。