第1节 第十八章（1）离群索居的人凭私欲行事……——这句大概应译为：离群独处的人寻求自己的私欲，向一切真智慧龇牙敌对。这里描写的是一个心胸狭窄的人：他只肯追求自己狭隘的目标，远离那些眼界比他更开阔的人，也不愿与他们一同推动慈善或宗教计划，反而尽其所能加以反对，因为在他看来，其中只有祸害而无益处。（论到这种心态，可参约翰福音 7:47-49。）“干预”——参上文箴言 17:14。“智慧”——参上文箴言 2:7。
第2节（2）愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意——也就是说，除非借此可以显出他的聪明，否则他并不看重悟性本身；离开了自己的利益，他就不重视聪明。
第3节（3）恶人来，藐视也来。——参诗篇 106 篇的整篇主旨：忧愁与羞耻总随着罪而来。
第4节（4）人口中的言语如同深水……——也就是说，真正称得上“人”的人，他的话语如同深水，不能轻易测透；又像丰盛的河流，从永不枯竭的源头涌流出来；又是智慧的泉源，取之不尽。
第6节（6）愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打——这是指他因狂妄和好争竞而自招责打。
第7节（7）愚昧人的口自取败坏。——参上文箴言 12:13。
第8节（8）传舌人的言语如同伤口。——或者更可能应译为“如同美食”，人便贪婪吞下，且“下入腹中深处”；也就是说，这些话被珍藏在内心最深之处，待有机会时再拿出来利用。
第9节（9）做工懒惰的，与浪费人为弟兄。——无论交托他看管的是什么事，他都与那“大施毁坏的人”或“破坏者”无异；怠忽本分在人生中造成的祸害，几乎与积极作恶一样大。
第10节（10）耶和华的名是坚固台。——“耶和华的名”是指祂用以启示自己的称号，这些称号描述祂的属性，如“有怜悯有恩典，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”等（出埃及记 34:5-7）；义人投奔这些名，就得着安全，被高举在那似乎要淹没他的患难之上。富足人的“坚城”和“高墙”不过是“自己眼中的”而已，在患难之时必不能救他。（参箴言 23:5。）
第13节（13）未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。——参便西拉智训 11:8。
第14节（14）人的灵——也就是那真正配称为“人”、从神得力的人，必能“忍受自己的疾病”，帮助他在患难中站立得住；但“灵性忧伤的人”（不是那因罪知痛悔改而受压伤的人，因为这样的人神必扶起，参以赛亚书 66:2；诗篇 51:17），若退缩到自己里面，任凭忧愁滋养增长，“谁能承当”其长久的损耗呢？
第16节（16）人的礼物——明智的慷慨“给他开路”，帮助他在人生道路上通行。（参路加福音 16:9，以及那里关于如何运用今世财物以换取天上财富的劝勉。）
第17节（17）先诉情由的，似乎有理。——一个人陈述自己的故事时，总能替自己编出一套好理由；“但他的邻舍”（即诉讼中的对方）来到，就查究他，细察他的陈述，并指出其不能成立之处。
第18节（18）掣签能止息争竞——因为这被看作是神的判断（箴言 16:33）。又能解散强胜的人之间的纷争，否则他们就要用武力来解决分歧。
第19节（19）弟兄结怨——不如说，是受了委屈的弟兄。这样的争竞——就是那些曾经为友的人之间的争执，“如同坚寨的门闩”或宫殿的门闩，几乎使和好成为不可逾越的障碍。朋友之间争吵的苦毒，自古以来就是人所共知的。
第20节（20）人口中所结的果子，必充满肚腹。——参上文箴言 12:14。
第21节（21）生死在舌头的权下。——参上文箴言 4:23，那里把几乎同样的能力归于心，这里则归于舌，因为舌头是心的发表。（又参箴言 12:13。）“喜爱它的”——即喜爱使用舌头的人。
第22节（22）得着妻子的……——是指得着真正配称为妻子的女子，就是箴言 31:10 及以下所描写的那一种。
第23节（23）富足人用威吓的话回答。——这是对财富使人心刚硬之影响的警告。（参马可福音 10:23。）
第24节（24）滥交朋友的，自取败坏。——更准确地说，朋友众多的人必受亏损，因为他会因不断款待而使自己贫乏，并且在患难中他们还会离弃他（诗篇 41:9）；但“有一朋友”——千人中难得其一——“比弟兄更亲密”。（参箴言 17:17。）