第1节 十三。（1）智慧子听父亲的教训。——或作：就是他父亲的教训，也就是这教训的结果与体现。亵慢人。——见上文箴言 1:22。
第2节 （2）人因口所结的果子，必享美福。——见上文箴言 12:14。必吃强暴。——参箴言 1:31；箴言 26:6。
第3节 （3）谨守口的，得保生命。——参上文箴言 4:23；箴言 12:13。
第5节 （5）恶人令人厌恶，并且自取羞辱。——或也可解作“使人蒙羞受辱”（借着他的毁谤），或“行事卑鄙羞耻”。
第6节 （6）公义保守行为正直的人。——见上文箴言 11:5。
第7节 （7）假作富足的，却一无所有。——参路加福音 12:21，以及启示录 3:17 所给的劝戒。假作贫穷的，却广有财物。——参路加福音 12:33。
第8节 （8）人的资财是他生命的赎价。——在患难的时候，他也许不得不把这一切都拿出来保全性命。其属灵意义，可参路加福音 16:9。但穷乏人却听不见威吓。——或作：威胁。（参约伯记 3:18；约伯记 39:7。）他无须理会；他的贫穷和卑微反倒成了他的保护。
第9节 （9）义人的光明欢喜。——即欢然照耀，如同太阳“如同勇士欢然奔路”（诗篇 19:5）。义人的“光”与恶人的“灯”之间，可以作一区分。前者行在神真理的“光”中，因此他的路越照越明（见上文箴言 6:23）；后者却凭着自己“灯”的微光而行，就是凭自己所点的“火”和所燃的“火把”（以赛亚书 50:11），凭自己所设想的幻念而行，因此其结局乃是黑暗。不过，这一区分并不总是严格遵守（参约伯记 18:5-6，那里“光”与“灯”都用在恶人身上）。
第10节 （10）骄傲只启争竞。——不如译作：骄傲所带来的不过是争竞。一个人若骄傲到不肯受劝，必定会与人争执；肯让自己受劝导的人，才是智慧人。
第11节 （11）靠虚浮得来的财物。——照我们的话说，就是“以不正当的方式”得来的，也就是说，借着不诚实而得。
第12节 （12）生命树。——见上文箴言 11:30。
第13节 （13）必致灭亡。——直译是：使自己陷于败坏。或者其意思也可作“仍受其约束”，即便他也许轻蔑地忽视它。参那劝勉（马太福音 5:25）：要“快同你的对头和解”，也就是说，要趁着还有时间满足神律法的要求，免得到了审判之日，它竟成了我们的对头。
第14节 （14）智慧人的法则。——或更确切地说，是他的训诲。（参箴言 10:11。）死亡的网罗。——是魔鬼所设下的（提摩太后书 2:26）。
第15节 （15）美好的聪明使人蒙恩。——参“智慧”和“神和人喜爱他的心，都一齐增长”（路加福音 2:52）之间的结合。奸诈人的道路崎岖难行。——像申命记 21:4 所描述的山谷那样荒凉崎岖，与诗篇 23:2 的青草地和可安歇的水边形成对比。
第17节 （17）必陷在祸患里。——也把差遣他的人一并带进麻烦；但“忠信的使者乃医人的良药”，对他自己和雇用他的人都是如此。
第19节 （19）但离恶为愚昧人所憎恶……——意思是：虽然他们对恶的依附，拦阻了他们得着那些真正值得渴慕的事物。若将本节解释为“所以这在愚昧人眼中为可憎恶”，其意思便是：“因为所欲的成就，心觉甘甜，所以愚昧人对自己所恋慕的事物，即便是恶，也不肯放弃。”
第20节 （20）必受亏损。——即在道德上走向败坏。
第21节 （21）祸患追赶罪人。——如诗篇 11:6 所说的“网罗、火、硫磺”；而那“用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里”的福分（路加福音 6:38），却等候义人。
第22节 （22）善人。——这与下一行的“义人”相对应；义人就是“向众人尽其所当得的”（见上文箴言 10:2）人，所以这里大概有“慷慨”、“无私”的意思；这样的人得着箴言 11:25 所赐的应许。
第23节 （23）耕种。——严格说，是新开垦的田地，在其上已经耗费了许多劳力。贫穷而勤劳的人，因着神的赐福，得着丰盛的养生之物；许多人（富人）却因忽略正道而败亡。
第24节 （24）趁早。——就是在他还可能受正当影响的时候，在过错尚未在他里面扎根之前。
第25节 （25）义人吃得饱足。——即他所得的足够应付自己的需要。（见上文箴言 10:3。）