第1节 XII.（1）喜爱管教的，就是喜爱知识。——不如译作：喜爱知识的，就是喜爱管教；也就是乐意把自己放在学习者的位置上。而“恨恶责备的”，就是不肯接受劝告的人，乃是“愚顽”的，如同那些不能受教改进的牲畜一般，“在脑中养着一种盲目的生命”。
第2节 （2）善人。——与之相对的说法是“设恶谋的人”，即图谋害邻舍的人，这就确定了这里“善”的意思是“仁慈的”（参诗篇 73:1）；关于这一思想，可参路加福音 6:35。
第4节 （4）才德的妇人。——直译是：有能力的妇人，即有才能、有品格的妇人，如箴言 31章所描写的妻子，或如出埃及记 18:21 所说“有才能”的人。
第5节 （5）义人的思念是公平。——或作：公义。（参马太福音 12:35。）
第6节 （6）恶人的言论，是埋伏流人的血——即，这些话原是为此目的而设。正直人的口，必拯救他们——即拯救那些被恶人埋伏的人。
第7节 （7）恶人倾覆归于无有。——这是因着神公义的审判（诗篇 37:35-36），或因试探与患难的风暴来到时，冲倒那建造在属世盼望的沙土上、而不是建造在“万古磐石”上的房屋。（以赛亚书 26:4；马太福音 7:24 及下文。）
第8节 （8）人必按自己的智慧被称赞——即他在生活中明智地察知当追求的目标，以及达到这些目标的最佳方法；换言之，就是明白神的旨意，并知道如何遵行。心中乖谬的，必被藐视。——参撒母耳记上 2:30。
第9节 （9）被人轻贱的。——即在自己眼中和别人眼中都卑微的人，像大卫一样（撒母耳记上 18:23）；若“他有仆人”，就是说，若他生活还算宽裕。有人指出：“一个境况仅属中等的东方人，第一样必需品就是奴仆。”自尊的。——或许他夸耀自己的家世，其实却在挨饿。
第10节 （10）义人顾惜他牲畜的命。——不如说：他知道牲畜的感觉（参出埃及记 23:9），因此也能体恤它们。神自己对走兽的眷顾（约拿书 4:11），也显明在律法那些仁慈的规定中：牲畜也同享安息日的休息，并且在踹谷的时候可以吃谷物（申命记 25:4）。恶人的怜悯，也是残忍。——恶人所称为温柔善待的，其实乃是残忍，因为他并不顾念牲畜的舒适。
第11节 （11）虚浮的人。——或作：虚浮的事，如“寻找隐藏的财宝”（箴言 2:4）。
第12节 （12）恶人想得坏人的网罗——即想像他们那样靠掠夺致富；但“义人的根得以结果”，义人凭自己的劳力就得着所需，无须伤害别人。
第13节 （13）恶人嘴中的过错，是自己的网罗。——因为他的话既出于邪恶的心，本想伤害别人，却常常反使自己陷入患难（诗篇 7:16）；而且，这些话既是人内心生命的真正指标，也被积存起来，在审判之日作控告他的见证（马太福音 12:37）。“义人”则相反，能免去这一切“患难”。
第14节 （14）人因口所结的果子，必饱得美福……——就是在今生，藉着智慧的劝戒和仁慈的行为帮助别人，如同“当将你的粮食撒在水面”（传道书 11:1），终必以爱戴和尊重的形式回到施与者身上，甚至可能得到类似的帮助；至于那完全的报偿，“连摇带按，上尖下流”，则要在后来、在那大报应的日子来到。
第16节 （16）愚妄人的恼怒立时显露。——他若觉得自己被轻看或受了伤害，就不能克制自己；但“通达人”却“遮掩羞辱”，当时并不理会侮辱，而是等候合宜的机会，指出冒犯者的过错，使他回转归正（马太福音 18:15）。
第18节 （18）说话浮躁的，如刀刺人。——不如说：喋喋不休的人，如刀刺一般；他不停闲谈，并不留意，也不在乎自己轻率的话怎样伤害别人的感情。智慧人的舌头，却为医人的良药。——或作：医治；能抚慰前者那种不加分辨的多言所造成的创伤。
第19节 （19）说谎的舌，存留片时。——终必因神的护理被揭穿、止息。（参诗篇 64:7-8。）
第20节 （20）图谋恶事的，心存诡诈。——那些策划设计害人的人，一开始是欺骗人，最后也连自己一并欺骗了；而“劝人和睦的”，就是寻求邻舍益处的人，不但使别人喜乐，也因良心所带来的满足而使自己喜乐。
第21节 （21）义人必不遭灾害。——参我们主对那寻求神国之人的属世应许（马太福音 6:33）；至于神在属灵之事上的看顾，参哥林多前书 10:13。
第23节 （23）通达人隐藏知识。——直到显明出来的适当时机来到；而“愚昧人的心彰显愚昧”，总忍不住把自己的无知和愚顽脱口而出、显露无遗，还错把它当作智慧。
第24节 （24）必服苦。——如同亚摩利人和迦南地其他旧居民的后裔一样，所罗门用他们服苦作工，成就他的大工程（列王纪上 9:20-21）。希伯来人也可能因贫穷而沦为奴仆（利未记 25:39）。
第25节 （25）人心忧虑，屈而不伸。——但这种情形无益于属灵生命，所以经上警戒我们不要过分忧虑（马太福音 6:34），又劝勉我们把一切忧虑卸给神（彼得前书 5:7；诗篇 37:5），把这当作一种属灵本分；这样，信靠祂，并从祂得着“世人不能给的平安”，我们的心就可以“立定心意”遵行祂的诫命。
第26节 （26）义人引导他的邻舍。——虽然他在属世的优势上也许不如邻舍。或者，这也可理解为：义人是邻舍的引路人，指示他“所当行的路”；恶人则正相反，他非但不能引导别人，自己反倒无助地流离失所。
第27节 （27）懒惰的人，不烤打猎所得的。——或作：不把所猎得的捉牢、保住；但殷勤却是人的宝贵财产。
第28节 （28）在公义的道上有生命。——参上文箴言 10:2：“公义能救人脱离死亡。”