第2节 VIII.（2）“点灯的时候。”——更准确地说，“安放灯的时候”。（参出埃及记 25:37。）金灯台放在会幕南边的墙旁，与陈设饼的桌子相对，因此它的七个枝子与那面墙平行，枝子呈东西方向；于是七盏灯各安在七个枝子上，便把光照向灯台前面，也就是朝北边的墙。这样安排，比起把灯台正对入口、使枝子呈南北方向，更能有效地照亮圣所内的器具。“对面。”——或作“前面”。
第3节 （3）“亚伦便点着。”——更准确地说，“亚伦便安放”。
第4节 （4）“这灯台的做法……”——更准确地说，“灯台的做法乃是这样”，即指它所用的材料。“精金锤出的。”——更准确地说，“旋成的（或扭成的）金子”。“连座带花。”——直译是“直到它的座，直到它的花或花朵”，即指灯台的全体，从底座直到花饰。灯台各部分的名称，从底座到花饰，都列在出埃及记 25:31。
第5节 （5）“耶和华晓谕摩西说。”——正如摩西先前曾主持祭司的承圣礼（利未记 8章），如今，尽管亚伦和他儿子已经分别为圣，他仍受命主持利未人的洁净礼。
第7节 （7）“洁净的水。”——直译是“罪的水”，或“赎罪祭的水”（希伯来文 hattath）。正如民数记 6:17 所提到的圣水，这里也没有说明洁净利未人所用的究竟是哪一种水。亚伦和他儿子承圣时所献作赎罪祭的公牛犊（出埃及记 29:14；利未记 8:14），所用的正是这里这个词（在英王钦定本中译作 sin-offering，赎罪祭）；利未记 4:14 中为赎罪而规定献上的祭（在英王钦定本中译作 the sin，罪祭）也用同一个名称；本章民数记 8:8 所说利未人的赎罪祭也是如此。“罪水”显然是指为洁净罪而指定使用的水；这里大概是指（如民数记 6:17）存放在会幕前铜洗濯盆中的水。不过，也有可能另有一条这里未记下的指示，就是把赎罪祭的灰放在水里。
（参民数记 19:9，那里“除污秽的水”也用同一个名称来描述：“这是除罪的。”直译就是 hattath。）但若是这样，那么本节直到民数记 8:8 才提到的赎罪祭，就必须先于洒水之前献上。“又叫他们用剃头刀刮全身。”——直译是“使剃刀经过他们全身”。利未记 14:8-9 在洁净麻风病人时，使用的是另一个词，表示更彻底地除去毛发。“又叫他们洗衣服。”——祭司在承圣时要洗身（利未记 8:6），麻风病人在得洁净时也要洗身（利未记 14:8-9）；但利未人并不像祭司那样直接接触圣物，所以只要求他们洗衣服；这原是敬拜神前通常的预备（出埃及记 19:10；参创世记 35:2）。
第9节 （9）“以色列全会众”——即如别处一样，是指百姓的代表。
第10节 （10）“要按手在利未人头上。”——这里所用的语句，与民数记 8:12 及别处论到献祭者按手在所献祭牲头上的说法相同。借着这一象征性的举动，全民族在分别长子为圣之事上所负的责任，就转移到利未人身上；从此他们要分别出来归主使用，并交给祭司，作为主的代表。
第11节 （11）“亚伦也将他们奉到耶和华面前，为以色列人当作摇祭。”——直译是“亚伦要在耶和华面前把利未人摇一摇，作为摇祭”。利未人这样分别归给耶和华的具体方式并没有说明。可能是把他们带到会幕前、在百姓眼前前后引动；也可能是亚伦挥动双手。这个词在别处也用于各类祭物，例如出埃及记 35:22 的金子。（参本章民数记 8:13、8:15、8:21。）这礼仪的象征意义，从本节末了的话已很明显，并在民数记 8:13-14 有进一步说明。（参利未记 7:30 及注释。）
第13节 （13）“将他们当作摇祭奉上。”——直译是“把他们摇一摇，作为摇祭”，与民数记 8:11 相同。民数记 8:15 也是这样。
第15节 （15）“此后利未人要进去……”——即进入会幕的院子，在那里守望，并在燔祭坛旁协助祭司，也在需要时拆卸和竖立会幕。
第16节 （16）“因为他们是从以色列人中全然给我的，我拣选他们归我，是代替一切头生的，代替以色列人中头胎的。”——第二句究竟应视为与第一句完全同义，还是对第一句有所限制，并不容易确定。若视为完全同义，那么“长子”一词就必须赋予一个与其在摩西五经中通常不同的意义；在那里，这词似乎是专指父系方面的长子。（参出埃及记 13:2。）
第19节 （19）“当作赏赐。”——希伯来文是“所给的”，与民数记 8:16 相同。“免得以色列人挨灾殃。”——以利未人代替长子的设立，足以确保圣所职分得以恭敬而有秩序地执行，并防止那些本来更容易由长子犯下的疏忽之罪和妄为之罪；这些罪原会普遍惹动神向以色列人发怒。
第24节 （24）“从二十五岁以外。”——这条规定可以理解为：等百姓占有迦南地以后，利未人要从这个年龄开始担任职务。看来这条例一直有效到大卫时代；那时他把年龄由二十五岁改为二十岁，因为进入迦南后，会幕及其器具需要时常搬运的必要已大为减少，而约柜迁到锡安山之后，这种需要最终完全停止。在旷野漂流期间，服事年龄是三十岁到五十岁（民数记 4:3；4:23；4:30）；那时会幕经常迁移，需要正当壮年的人来服事。本书对事件的年代次序并不总是严格遵守，因此民数记 8:23-26 的吩咐也可能是后来才赐下，却插在这里，以配合利未人受职的记载。另一方面，也完全可能从一开始，利未人就在二十五岁时承担较轻省的职分，但直到三十岁才担任较艰巨的工作，如搬运会幕，或像哥辖子孙那样肩抬圣器。“任职办事。”——直译是“打那场仗”，或“服那军事性的役”。同样，下一节说“退役不再办事”，原文也是“从服役的争战中退回”。
第26节 （26）“伺候职分。”——这里清楚地区分了两类工作：一类是在搬运会幕器具和宰杀祭牲时所涉及的繁重体力劳动；另一类则是对圣所器具与器皿的看守或监督。