引言 第三十章。 （2）“人若向耶和华许愿……”——本节提到两类愿：一是 neder，此处译作“愿”，主要指积极性的许愿，或履行某事之愿；二是 issar，此处译作“约束”，指消极性的愿，或禁戒之愿。很自然可以设想，在旷野长期漂流将尽之时，敬虔的以色列人必愿藉着将自己，或将自己产业中的一部分，就是律法所要求以外的部分，奉献给主的事奉，以表明他们的感恩。因此，虽然先前已经有一些关于许愿的条例（见利未记 27:0），但在他们进入迦南地之前，仍有必要对有关许愿性质及其约束力的律法作出一些补充。“不可食言……”——这几句话强调了许愿的神圣性质；藉此也及时警戒以色列人：宁可不许愿，不可许了愿却不偿还。（参传道书 5:2-5。）
第 3 节 （3）“若女子也……”——以下经文就妇女所许的愿设想了四种不同情形：（1）未出嫁的女子，年轻时住在父家；（2）女子在许愿时尚未出嫁，但在还愿之前进入婚姻；（3）寡妇或被休的妇人；（4）已婚的妇人。这些经文明显承认并强调了第五条诫命的神圣性及其义务。（见马太福音 15:4-5。）年轻女子所许的愿，一旦传到她父亲耳中，父亲就有权批准或废止。若父亲默不作声，这愿就算得到认可；若父亲不准，这愿所应尽的义务就不再有效。
第 5 节 （5）“耶和华必赦免她”——即她不必承担那本来会因未履行自己所许之愿而招致的罪责或惩罚。
第 6 节 （6）“她若有丈夫……”——较好的译法是：她若在身上有愿，或口中冒失的话使自己受约束的时候，嫁了丈夫。这里所设想的情形，似乎是一个女子在已有愿在身时出嫁。另一方面，妇人在婚后许愿的情形，则在民数记 30:10-13 进一步论述。“冒失的话”这一词 mibta 的同源动词见于利未记 5:4，似乎表示未经思索便说出口的话。
第 10 节 （10）“她若在丈夫家里许了愿，或约束自己……”——即她在丈夫家中许了履行之愿，或禁戒之愿。
第 13 节 （13）“凡所许的愿和刻苦己心所起的誓……”——这里再次提到本章所论的两类愿：即做某事之愿，以及禁戒某事之愿。