第1节 二十六章。（1）“灾殃之后……”——这灾殃大概灭尽了那一代从埃及出来、曾在西奈旷野被数点的人所余剩的民。
第2节 （2）“你们要将总数计算……”——这同样的命令先前也曾吩咐摩西和亚伦（民数记 1:2-3）。那一次，从每支派中拣选一人，就是各家宗族的首领，协助摩西和亚伦进行数点。这次大概也是照样安排，虽然经文没有记载。
第4-5节 （4, 5）“你们要将百姓的总数计算……”——这几节可译作：从二十岁以外的，照耶和华所吩咐摩西的。以色列人中从埃及地出来的，乃是这些：以色列的长子流便，等等。“照耶和华所吩咐摩西的”这句话在本书中极为常见。这命令是赐给摩西的，并不是普遍赐给以色列人的。这里数点的形式很简略。省略的部分可补作：流便——他是以色列的长子。流便的众子是——哈诺——属哈诺的，有哈诺族，等等。（参创世记 46:9；出埃及记 6:14；历代志上 5:3。）
第7节 （7）“四万三千七百三十名。”——与前一次数点相比，流便支派减少了二千七百七十人（见民数记 1:21）。大坍和亚比兰很可能在他们背叛摩西和亚伦时，煽动了许多本支派的人一同参与。（见本章民数记 26:9-10，并民数记 16:1及注释。）
第10节 （10）“地便开口，把他们和可拉一同吞下去……”——希伯来文作“和可拉”。从本节看来，可拉似乎和大坍、亚比兰一同死于地裂之中。然而，撒玛利亚五经在这里有不同的读法。它把“和可拉”一词移位，与“那二百五十个人”连在一起，成为：“那火烧灭了可拉和那二百五十个人的时候。”（见民数记 16:32；民数记 16:35注释。）这里也可能省略了民数记 16:32中的“凡属可拉的人”，或省略了表示“所有属他们的财物”之类的话。
第11节 （11）“然而，可拉的众子没有死亡。”——见民数记 16:27；民数记 16:32注释。
第14节 （14）“二万二千二百名。”——这表明西缅支派减少了三万七千一百人。毗珥巴力事件中的首恶心利就属于这支派；如同流便人的情形一样，他很可能也带坏了本支派许多人。这很值得注意：按现今希伯来文本，摩西祝福时（申命记 33章）只有这一支派没有蒙宣告祝福；而且在分迦南地时，西缅所得的产业，只是分给犹大之地所余下的部分（约书亚记 19:9）。[127]《亚历山大抄本》增添一句：“愿西缅人数众多。”
第18节 （18）“四万零五百名。”——这表明减少了五千一百五十人。流便、西缅、迦得在会幕南边安营（民数记 2:10），很可能彼此因对方的恶榜样而互相沾染败坏。
第19节 （19）“珥和俄南死在迦南地。”——见创世记 38:6-10及注释。
第21节 （21）“属希斯伦的……”——犹大有五个儿子，但因珥和俄南没有留下后裔就死了，所以用希斯伦和哈母勒代替他们。（参创世记 46:12。）
第29节 （29）“玛吉生基列。”——历代志上 7:14和七十士译本的创世记 46:20都说，玛吉的母亲是亚兰女子。这也许可以解释他给儿子起名叫“基列”的原因；基列就是叙利亚与迦南之间的边地，也是拉班追上雅各的地方（创世记 31:25）。
第37节 （37）“三万二千五百名。”——这表明减少了八千人。雅各曾预言以法莲必大于玛拿西（创世记 48:19）；在前一次数点中，以法莲人的数目也确实远多于玛拿西人（民数记 1:33；民数记 1:35），并且以法莲还被立为一营的旗号（民数记 2:18）。然而这次数点中，玛拿西的人数反倒比以法莲多二万零二百人；尽管玛拿西大大增加、以法莲却减少，摩西仍重新申述并确认雅各关于以法莲终必居上的预言；他论到玛拿西只说“千千”，论到以法莲却说“万万”（申命记 33:17）。
第51节 （51）“共有六十万零一千七百三十名。”——总数比三十八年前在西奈所作的人口统计减少了一千八百二十人。论到这减少，华兹沃斯主教有如下评语：“以色列人在埃及受逼迫时，‘生养众多，并且繁茂，极其强盛’（出埃及记 1:7；出埃及记 1:20）；但他们出埃及蒙拯救之后，却悖逆神，‘所以，他叫他们的日子全归虚空，叫他们的年岁尽属惊恐’（诗篇 78:33）。……这里对教会和其中每一个灵魂都兼有安慰与警戒——在患难时有安慰，在亨通的日子里有警戒。”
第53-56节 （53-56）“要按这些人的名，把地分给他们为业……”——至于各支派在地上相对的位置，总体上的分配要借着拈阄决定；拈阄通常被看作是神自己的裁定，在这里无疑也是如此。各支派所得地业的大小，要按各支派中名字的数目，也就是人数来决定；每一份产业都要承受该支派祖先的名字。拉希说，十二支派的名字写在十二张羊皮卷上，十二块地界或疆域写在另外十二张上，然后一同放在一个器皿里搅混。
第59节 （59）“约基别是利未的女儿，是利未在埃及地生的……”——或作“是生给利未的”，等等。列王纪上 1:6中也有类似省略动词主语的情形。有些作者认为，约基别是利未的孙女，甚至可能是更远的后裔，而摩西的父亲暗兰，并不等同于哥辖的儿子暗兰。（见基尔《摩西五经注释》卷一469-471页；但为通常所采纳之观点辩护者，可参伯克斯《以色列人的出埃及》153-199页。）
第62节 （62）“二万三千名。”——前一次数点时，人数是二万二千，或二万二千三百（见民数记 3:39及注释）。
第64节 （64）“但被数的人中……”——如此，民数记 14:29-32中的预言就应验了。民数记 26:62记载了利未人被数的结果，而这应验的说明却放在其后，并结合民数记 26:65的话来看，似乎会使人推断：被排除在外的判语也适用于利未支派，如同适用于其余各支派一样。另一方面，民数记 26:62下半节又可被援引来支持相反的看法。（见民数记 14:29及注释。）“当他们被数的时候……”——或作“那数点他们的人”，如民数记 26:63。