第1节 十三。（1）耶和华晓谕摩西……——这一说法与申命记 1:22 所载并不矛盾；在那里，派遣探子的事被说成是起于百姓。那里说，这话在摩西眼中看为美；但若设想摩西在这样重要的事上，竟不寻求神的指示，只照着百姓的建议，或凭自己的判断行事，那就完全不合摩西的品格与行为。吩咐摩西的话，并不必然表示差派探子的行动起初就是神所命定的；正如后来神吩咐巴兰同巴勒的使者去，也并不表示神起初就命令或认可他的行程。
第2节 （2）他们中间每支派要打发一个首领。——或作：他们中间每支派打发一个王子，如民数记 1:16。将以下各名与民数记 1:5-15 所记的名字比较，就可见所选的人并不是那次数点百姓时所提到的各支派首领。利未支派与前一次一样没有列入，因为利未人在那地没有产业；而十二这个数目，与民数记 1章一样，是借着把约瑟支派分为以法莲和玛拿西两个支派而凑足的。
第3节 （3）摩西就照耶和华的吩咐打发他们去，等等。——更好译作：摩西照着耶和华的命（直译：口）从巴兰旷野打发他们去；也就是说，照申命记 1:19 所显明的，是从加低斯巴尼亚打发去的。
第6节 （6）耶孚尼的儿子迦勒。——在三处经文中，即民数记 32:12、约书亚记 14:6 和 14:14，迦勒被称为基尼洗族人（更准确地说，基尼洗人）。而在创世记 15:19，基尼洗人被列为迦南诸族之一；在创世记 36:11、15，基纳斯又是以东人的名字。有人因此推测迦勒出于外族，后来才并入犹大支派；但照看来，这样的根据并不充足。
第8节 （8）属以法莲支派的。——有人认为这一节经文次序有些错置。到目前为止，支派的排列顺序与民数记 1:5-8 相同。以萨迦之后，理当接着是西布伦（利亚的第六个儿子），如民数记 1:9 所见；而以法莲和玛拿西也理当连在一起，如民数记 1:10 所见。这一推测又得民数记 13:7、11 出现“约瑟”之名所支持。其余四个支派的顺序与民数记 1章相同，只是拿弗他利支派放在迦得支派之前，而不是之后。
第16节 （16）摩西就称何西阿……——经文并未明确说明改名是在这时发生的。它可能早在先前某个时候已经发生，而在此时得到确认，就像以色列（创世记 32:28；35:10）和伯特利（创世记 28:19；35:15）的情形一样。另一方面，也很可能这名字在出埃及记 17:9、13；24:13；32:17；33:11，以及民数记 11:28 中，是预先采用的。原名何西阿意为“帮助”或“救恩”。约书亚或耶何书亚这名字的意思是“耶和华是帮助”，或“耶和华是救恩”。
第17节 （17）你们从南地上山地去。——更好译作：你们要从南地，或南方地区（参民数记 13:22）上去。巴勒斯坦南部称为“南地”。那里是旷野与更适宜耕种之地之间的过渡带，比起农业用途，更适合放牧。（见 Wilton 所著 The Negeb。）“山地”——这里所用的词通常指丘陵地，也就是巴勒斯坦多山的地区，赫人、耶布斯人和亚摩利人住在那里。申命记 1:7 称它为“亚摩利人的山地”，因为亚摩利人是迦南诸族中最强盛的。民数记 13:29 中同一词被译作“山地”。不过，这里也可能是指最靠近以色列人营地的那座特定山岭（见民数记 14:40）。
第18节 （18）看看那地。——或作：察看那地。这个词也用来指祭司察看麻风病人，如利未记 13:3、5-6、10、13 等处。
第19节 （19）是住帐棚。——更好译作：是住营寨；即住在敞开的村庄和乡落中，与坚固的堡垒或设防城邑相对。
第20节 （20）那时正是……——巴勒斯坦的初熟葡萄早在八月，甚至七月就成熟了，虽然正式收葡萄要到九月或十月才进行。
第21节 （21）从寻的旷野。——加低斯所在的寻的旷野，似乎是巴兰旷野北部或东北部所得的名称。参民数记 20:1；27:14；33:36；34:3-4；申命记 32:51；约书亚记 15:1、3。直到利合，直到哈马口。——或作：直到利合，在哈马口。一般认为利合就是士师记 18:28 所说拿弗他利支派中的伯利合，靠近但拉亿。“哈马口”构成分给以色列人的那地北界（民数记 34:8）。
第22节 （22）他们从南地上去，到了。——希伯来原文中后一个动词是单数：他到了。他们十二个探子未必始终同行，很可能只有一人到了希伯仑。亚希幔、示筛、挞买。——有人认为这些是支派名称，不是个人名称。不过，也完全可能这些人到大约五十年后希伯仑分给迦勒时仍然在世，那时迦勒把这三个亚衲族的儿子赶出去（约书亚记 15:14）。亚衲族的人。——更好译作：亚衲人。参申命记 1:28；9:2。提到亚衲这一个人的时候，如民数记 13:33，就没有冠词。在埃及的琐安以前。——琐安，又名塔尼斯，位于尼罗河塔尼特支流东岸，似乎是摩西时代法老的居所（诗篇 78:12）。希伯仑在亚伯拉罕时代已经存在（创世记 13:18；23:2 等）。
第23节 （23）以实各谷。——一般认为这就是希伯仑山谷。Ritter 说，希伯仑葡萄在全巴勒斯坦都极负盛名，因此毫不难相信，以实各谷就是希伯仑城正北的那条山谷。这谷名起初可能来自亚摩利人幔利的兄弟以实各（创世记 14:13）。同样，幔利这个名字似乎也转移到幔利的树，或幔利的橡树园，就是麦比拉洞对面的那地方（创世记 23:17）；如此一来，以实各在创世记 23:19 与希伯仑紧密相连，正如本章一样。用杠抬着。——大多数旅行者都认为，巴勒斯坦通常出产的最大葡萄串约重十到十二磅。然而 Kitto 提到一个例子：我国曾产出一串叙利亚葡萄，重达十九磅，是波特兰公爵送给罗金汉侯爵的，由四名工人轮流用杠抬着，搬运了二十多英里。
这串葡萄最大直径为十九英寸半（Pictorial Bible, in loc., 1855）。经文所指的安排，很可能不是因为重得一个人抬不动，而是为了防止葡萄被压坏。石榴和无花果，直到今天仍是希伯仑最重要的果品之一（见 The Land and the Book, p. 583），大概也是挂在同一根杠上抬着。经文可这样译：“两个人用杠抬着；又带了些石榴和无花果。”这件事显然是指探子回程时所发生的。以实各的葡萄对以色列人既是迦南果实的凭据，也是样品；照样，信徒在地上与神的交通，既是天上福乐的凭据，也是预尝。
第24节 （24）那地方就叫……——这一节说明那谷为何被以色列人这样称呼，却并未决定它原先是否就是因以实各而得名。
第25节 （25）过了四十天。——这段时间足够让他们充分而仔细地探察那地。
第26节 （26）到了加低斯。——Robinson 及其他学者认为，加低斯就是 Ain-el-Weibeh，位于亚拉巴，离何珥山与该谷相接之处以北约十英里。另一方面，Wilton 在 The Negeb（第 79、80 页）以及 Palmer 在 The Desert of the Exodus（民数记 25章）中主张，加低斯就是 el-Ain，位于何珥山以西约六十英里，也在 Ain-el-Weibeh 以西约五十英里。上述前一种观点，在 The Bible Commentary 对本节一则极详尽的注释中得到维护。
第28节 （28）然而那地的民强壮……——探子采用了出埃及记 3:8“流奶与蜜”这句话来形容迦南地的肥美，但同时他们又以那些坚固城邑的强大和居民身材高大来描述，使弟兄们心里丧胆。亚衲族的人。——更好译作：亚衲人。见民数记 13:22 及注。
第29节 （29）南地。——更好译作：南方地区，或南地。见创世记 36:12，也见本章民数记 13:17 及注。山地。——见创世记 10:15-16，也见本章民数记 13:17 及注。迦南人。——见创世记 10:15-18；13:7 及注。
第30节 （30）迦勒使百姓静默。——这里单单提到迦勒，这与民数记 14:6-9 的记载并不矛盾；从那里可见，约书亚和迦勒都曾一同劝勉百姓上去得应许之地。而且，从申命记 1:29 等处也可见，摩西自己也曾恳切地劝阻百姓；然而这里和下章都没有提到那一番劝阻。
第32节 （32）是吞吃居民之地。——有人把这话理解为土地贫瘠，不能养活居民；也有人认为是指不健康的土地，而在东方，这话似乎至今仍有这种用法。（见 Roberts 所著 Oriental Illustrations，第 101 页，8vo，1844。）不过，更可能的意思是指那地各族彼此争斗，为争夺那地的占有权而纷争不息。参利未记 26:38。身量高大的人。——直译是“有尺寸的人”（参以赛亚书 45:14），那里 middah（尺寸）一词用单数，意为“高身量的人”。迦南地中确实有这样的人，但没有证据表明居民普遍都异常高大。
第33节 （33）我们在那里看见伟人。——这里所用的字与创世记 6:4 所见的是同一个词 nephilim。见该处注。