引言 第四章。（1-23）仇敌的反对，以及尼希米的防御计划。
第1节（1）嗤笑犹大人。——这种嗤笑是在后面才具体写出的。这里和《尼希米记》中常见的情形一样，先作概括性的陈述，随后再加以展开。
第2节（2）他的弟兄和撒玛利亚的军兵。——就是参巴拉的谋士和卫队。难道他们要为自己加固城墙吗？——不如译作：难道他们要任凭这些人自作主张吗？这里所指的是列国；但轻蔑的话并不讲求严谨或准确。难道他们要献祭吗？——这就是《尼希米记》4:5所说对神的惹动。
第4节（4）我们的神啊，求你垂听。——尼希米的习惯，是在行事过程中把一切事都转为祷告。这祷告充满了为忌邪之神的尊荣而发的义愤。他们惹动了你。——这种神圣报复的语气弥漫于旧约之中，在新约里也并未完全消失。
第6节（6）直到一半。——城墙如今已连续筑到一半的高度。
第7节（7）都修造起来了。——即已经升高到前面所提的高度。那些破裂的地方开始堵住了。——他们听说城墙已经连贯起来。这里所列举的各族，不过是在参巴拉直接影响之下的一些小股人马；在同属波斯治下的臣民中，若超出这个范围，倒不大可能发生。
第8节（8）大家同谋。——他们并不惧怕波斯的权柄，于是决意攻打这城；但随后可以看出，他们很快就放弃了这个计划。要扰乱它。——不如译作：要加害于它。
第9节（9）因为他们。——不如译作：针对他们；就是对着他们各自安营之处的每一个地点。设立守望的人，是伴随着庄严而同心的祷告一同进行的。
第10节（10）犹大人说。——正如后来记述百姓的怨言（《尼希米记》5章）时一样，作者在这里先概述困难。犹大人，或称“犹大”——这是个意义深长的称呼——抱怨他们日渐衰弱，特别是因为许多人被分派去守望。
第11节（11）他们必不知道。——至于敌人，他们的计划显然是窥伺并突袭，而不是发动所威胁的正面攻击。
第12节（12）从各处来。——附近的犹大人因惧怕，屡次传信说：“你们必要回到我们这里来”；意思就是，要来保护我们。
第13节（13）照着他们的宗族。——针对《尼希米记》4:11所说的埋伏，尼希米把各家族的人安置在一起——此外另有指定的守卫——“在低洼处”，就是城墙尚未筑到应有高度的地方；实际上乃是“在高处”，或者更确切地说，在那些空旷无遮蔽之处，从那里更容易看见敌人。所谓“低处”，其实就是那些“空处”。
第14节（14）我察看了。——看来这里所描述的那番激昂劝勉，是在一队进攻者真正逼近时发出的。
第15节（15）我们都回去。——这一节极其简练地概括了那次企图的受挫，以及特别守卫的终止。
第16节（16）我的仆人。——建造工作重新开始了，并采取了特别的防备措施，记述得非常细致。“尼希米自己的仆人”和“犹大全家”是有分别的。前者分作两队，一队继续做尚未完成的工程，另一队则拿着兵器。铠甲，是锁子甲或护身短甲，就是缝在皮革上的薄金属片。官长都站在后边。——如有需要，随时准备领导防御。
第17节（17）那些建造的人。——分为泥瓦匠和挑担的人。后者一只手拿兵器；前者则用两只手做工，兵器佩在身旁。
第21节（21）于是我们做工。——这里是一次总括性的回顾，并补充说明在这紧迫时期每天工作的时长。
第23节（23）除了各人洗澡的时候才脱衣服。——这种译法很不可信，因为原文只是：“各人 兵器 水。”有人解释为“各人的兵器就是他的水”，显然这种理解过于巧妙。总体而言，最好是补出省略的词： “各人都带着兵器到水边去。”