第1节 第十二章。（1-9）第一次归回的祭司和利未人。（1）西莱雅、耶利米、以斯拉。——第一位是家族名，由耶书亚代表。其余两位，除了本处记载之外，我们一无所知。
第6节 （6）还有约雅立。——这里的“还有”开始列出那些没有在圣约上盖印的人。参见尼希米记 12:19 中类似的“还有”。
第7节 （7）这些是族长。——是按家谱而言，不是按班次而言，因为各份名单中的班次都不完整。
第10-11节 （10, 11）若干大祭司的家谱，后有晚近之人补记。六代延续约二百年——自主前536年至主前332年。
第11节 （11）约拿单。——应作约哈难（尼希米记 12:22）；“押杜亚”极可能就是那位迎见亚历山大大帝的大祭司。
第12-26节 （12-26）所罗巴伯时代众祭司的代表名单，在约雅金的日子又补上一份关于当日利未人的记载。其间插入了一段文字（尼希米记 12:22-23）。
第14节 （14）米利古就是尼希米记 12:2 的“玛鹿”，而哈突被省略了。此类不规则之处还有别例，如今已无法说明其缘由。
第17节 （17）米拿民的。——有一个名字脱落了。
第22-23节 （22, 23）利未人。——这里显然有一段插文。作者说，班次首领的记录一直续到押杜亚和大流士·科多曼努斯的时候。
第24节 （24）还有首领。——这里叙述回到利未人，并列出当时圣殿现任职员的名单，其中许多名字与早期相同。
第25节 （25）在门槛那里。——即在各圣殿门旁附设的库房或储藏室那里。
第27节 （27）他们寻找利未人。——这奉献礼不仅要献祭，也要有行列游行和音乐，乃是照着所罗门献殿的样式。
第27-43节 （27-43）城墙的奉献礼。从这里起，尼希米开始用第一人称说话。
第29节 （29）歌唱的人。——正如尼提宁住在俄斐勒，利未歌唱者这一班人大多住在城北的村庄里。
第30节 （30）洁净自己。——在归神为圣之前，必须先除去污秽。这里特别强调祭司和利未人都洁净自己，就是借着献祭和洗濯（参代下 29:15；拉 6:20）；城门和城墙则是借着洒水而成为洁净。
第31节 （31）首领。——众首领聚集在西南城墙某处，然后分成两队。
第32节 （32）在他们后面。——这些经文表明，圣职人员与平民因素是交错混合的。
第33节 （33）以斯拉。——很可能就是前面提到的亚撒利雅。
第34节 （34）犹大和便雅悯。——这是一个奇特的并列：犹大和便雅悯的平民，前后都有祭司。
第36节 （36）拿着神人大卫的乐器。——礼仪的各部分都没有偏离神圣的先例（参尼希米记 12:27）。文士以斯拉在他们前面。——在歌唱的人和首领之间，是那位在尊荣上最高、虽在职分上居次的人。
第38节 （38）另一队。——将这里的次序与尼希米记 3章比较，读者就能清楚看出第二队的路线。他们所走的路更长，向左前行，绕过北边的“宽墙”，经过羊门，于是靠近监门与祭司那一队会合。他们会合之处，正前方是圣殿，右边是监门，左边是水门。
第39节 （39）以法莲门。——在修造工程的记述中没有提到这门，因为它连同“宽墙”的一部分大致仍保存完好。
第40节 （40）在神的殿里。——他们先站在外面，后来进去献上祭物；但这一天主要的重点，是在露天之下由专业人员所进行的敬拜。
第41节 （41）还有祭司。——如同尼希米记 12:35 中祭司和利未人的名字一样，这些都是个人名字，在前面的名单中找不到。
第43节 （43）欢喜。——这一节充满喜乐；但在欢喜之前，先有丰富的献祭。
第44节 （44）因为犹大人都欢喜。——不仅圣殿的事奉恢复到近乎大卫时代那样的完备，百姓也在各处乐意支持圣殿的供职，并且充足地供应他们。因此就需要有人管理初熟之物和十分之一的库房。
第44-47节 （44-47）经济上的安排。
第45节 （45）守所吩咐的。——这里应当换一种读法。祭司和利未人遵守他们神所吩咐的，也遵守洁净的礼，并且歌唱的和守门的也是如此，等等。“守所吩咐的”，就是遵守献祭和称谢的定期与节期。
第46节 （46）古时。——这里一贯对古老先例表现出敬重。
第47节 （47）利未人。——在百姓与祭司之间的是利未人；他们收取十分之一，并把属于祭司的“十分之一中的十分之一”交给祭司（民数记 18:26）。