第1-2节 第十一章。（1,2）历史在此回到尼希米记 7:5；为把十分之一的百姓迁到京城而拈阄。（1）官长。——这一段叙述接续尼希米记 7:4。节期的那个月使省长的计划未能立刻实行。其余的百姓。——因官长已经住在京城，尼希米就吩咐每十人中拈阄选一人，把他的家迁去。圣城耶路撒冷。——若记得那次“分别”为圣（尼希米记 9:0）以及最近所立的圣约（尼希米记 10:0），就可看出这个称号的庄严；这是首次使用，且在尼希米记 11:18 又重复出现。“那时，耶路撒冷必成为圣；外邦人不再从其中经过。”（约珥书 3:17）但新约又为这句话带来另一层注解。（2）百姓为一切甘心乐意献上自己的人祝福。——经文并未说他们得了什么补偿；这些话似乎表明，被选中的人是甘心顺服，他们的爱国之心也受到众人的称赞。——耶路撒冷是危险之地，无论如何，离开他们乡间的产业（尼希米记 11:3）本身就是一件艰难的事。
第3节 （3）本省。——这显出尼希米的手笔；他仍是波斯的官员，同时也是犹大的省长；这也表明，这里是本章其余部分的总标题。本节余下的话同时包括城内与乡间。以色列。——这里有以色列的两个支派作代表；但正如先前“犹大”一样，这个名称如今已成了一个通称。
第4节 （4）法勒斯。——在历代志上 9:0 中，并没有列出法勒斯（或法勒斯）的后裔；但那里提到的谢拉后裔，在这里却没有出现。这可能关系到经文本文的正确读法。
第4-19节 （4-19）住在耶路撒冷的首领：与历代志上 9:0 相比，这里绝非完整名单。犹大和便雅悯都有代表，也有祭司、利未人和守门的。
第5节 （5）示罗尼的儿子。——更好应作“示罗人”，或“犹大最小的儿子示拉的后裔”。
第7节 （7）便雅悯人由两个家族代表，并为这城提供了两位长官（尼希米记 11:9）。
第10节 （10）这里应当读作耶大雅、约雅立、雅斤，即三个祭司家族（历代志上 9:10）。
第11节 （11）西莱雅。——这是大祭司家族的名字。当时在位的是以利亚实。
第14节 （14）大能。——即有能力办神殿的事，所以是有才干的人。大人之子的儿子。——不如译作“哈基多林的儿子”。
第16节 （16）外头的事务。——这是对利未人职分一个很值得注意的说明，与前面祭司的“大能”相对应。前一章已解释了这“外头的事务”。
第19节 （19）一百七十二名。——在历代志上 9:0 中，数目是二百一十二。两份记载之间的差异，部分可由这样一个事实解释：历代志中的名单仅限于随所罗巴伯回来的人，而这里又加上了随以斯拉回来的人。但可参看历代志上 9:0 的注释。
第20-36节 （20-36）乡间的首领。
第21节 （21）俄斐勒。——住在俄斐勒山冈上的殿役，究竟算在城内还是城外，取决于所算的是这一道墙还是那一道墙。这里把他们看作在城外。
第22节 （22）监督。——即Pakid，或“巡视者”。亚萨的子孙。——无需改动原文，便可把乌西的家谱整句读作：“米迦的儿子，亚萨子孙中的人，是在神殿供职的歌唱者。”这样就与尼希米记 11:17 所说的祷告形成平行。
第23节 （23）王的命令。——看来亚达薛西不但给予他们以斯拉记 7:24 所述的豁免，还赐给他们每日的供给；乌西的职责就是照管这事。
第24节 （24）谢拉的子孙。——这使本章开头没有提到谢拉一事显得很特别，并暗示可能有某种偶然的遗漏。在王的手下。——毗他希雅是王在“本省”中办理一切政务的代理人。
第25节 （25）现在对犹大子孙的分布作了相当概括的描述。基列亚巴。——不再称希伯仑，古名如今又恢复使用了。所属的乡村。——直译是“它的女儿们”；这与本节开头的“村庄”不是同一个词。
第30节 （30）从别是巴直到欣嫩谷。——犹大人从最南端一直分布到犹大最北端，范围约有五十英里。
第31节 （31）从迦巴起。——本节应读作：“便雅悯人也住在迦巴直到密抹。”
第36节 （36）至于利未人。——乡间利未人的人数很少，所以只用这种简略方式提到他们。