引言第二章。对尼尼微被围攻并遭劫掠的描述。先知从主前699年西拿基立军队的覆灭，以及他于主前680年死在尼斯洛庙中的事，突然转到亚述帝国约于主前625年的灭绝。因此，严格来说，这里才是那鸿“默示”的开端；那鸿书 1:9-15 仅限于亚述在前一代所受的那次重大打击。
第1节 （1）“看守保障。”——较佳译法是：“守卫堡垒。”这里对尼尼微发出的这四句警语，当然都是讽刺性的，正如以利亚在列王纪上 18:27 对巴力祭司所说的话一样。“那打碎邦国的”或许可以认作基亚克萨雷斯。
第2节 （2）较佳译法是：“因为耶和华复兴雅各的荣华，使之如古时以色列的荣华；虽然掠夺人的曾掠夺他们，毁坏他们的葡萄枝子。”圣民是耶和华的葡萄树，命定要向全地伸出枝蔓；但耶和华曾容许它的篱笆被拆毁。“凡从这里经过的人都摘取她……”（诗篇 80:12-13）。先知从这一个素以压迫著称的世界强权所受的刑罚中，看见一个凭据：耶和华的苗必再度“华美尊荣”（以赛亚书 4:2）。本节前半句的结构颇为费解。似乎最好是把“雅各”和“以色列”这两个名字与其原初含义联系起来，赋予特别强调。“雅各”是生来的名字，指那在宗教特权之外被看待的民族，是无家可归的流亡者，是被践踏的“虫”（以赛亚书 41:14），是在列国中的幼子；但“以色列”却是神所拣选的，是那“与天使较力并且得胜”的，是“从埃及召出来”的“蒙爱之子”。因此，耶和华所赐的名字，从此要恢复其完全的意义，如同古时一样。“雅各”这个名字，在十支派被掳之后常被使用，如今又要被指明为“以色列”，就是神所恩待的百姓。有些注释家译作：“因为耶和华复兴雅各的荣华，也复兴以色列的荣华……”等等，把“雅各”看作南国的称呼，“以色列”看作北国的称呼；但“雅各”一词在别处并没有这种区别性的用法。
第3节 （3）“他的勇士。”——即那鸿书 2:1 所说围城者的勇士。“都染红了。”——即染了血；不是指盾牌的材质是鲜红的铜，因为这个词通常是“染成红色”的意思。“穿朱红衣服。”——红色不仅是玛代人所喜爱的颜色，色诺芬说波斯人的紫色外袍就是从他们那里得来的；红色也是巴比伦人所喜爱的颜色。参见以西结书 23:14-15 的描述，以及莱亚德《尼尼微》347页。此次围城中，玛代人与巴比伦人都参与了。此节余下的话可译作：“在他预备的日子，战车以闪耀的钢铁装备；柏木枪矛被挥动。”这里“闪耀的钢铁”可能是指附在战车上的这类金属装饰；但我们倾向认为，是指装在车轮上的镰刀或锐利兵器。某种此类武器，很可能早在此时之前就已使用。色诺芬记载居鲁士是最先引进镰刀战车的人；然而克特西亚斯却把它说成起源更早。
较早的希伯来注释家把这个词 p’ lâdôth 译作“火把”，正如《钦定本》所译。若照此译法，那么快速奔驰的战车就被比作闪耀的火把，正如下一节所描写的。那鸿书 2:4-5 描述了该城在承受这场围攻时的情形。这里与那鸿书 2:3 的描绘之间有一层轻微对比，克莱纳特对此特别加以发挥：“城外，神布置祂的军队；城内，却是野性惊惧的混乱。城外，是稳步向城推进；城内，是疯狂地东奔西窜。城外，是欢腾的光辉；城内，是如火把之光一般的致命惨白。”于是，那鸿书 2:4 的最后一部分便被解作描写尼尼微人的面貌，而不是他们的战车。我们认为这是过于玄想的解释。
支持这种解释的人援引了以赛亚书 13:8 对恐慌的描写：“他们彼此惊奇相看，脸如火焰。”但显然，最好还是始终把这一切都限制为描写被围之城的战车，它们在城中狂乱地来回奔驰，作出毫无纪律的徒然抵抗，以迎击侵略者的猛攻。
第5节 （5）“防御必预备好。”——较佳译法是：“但在那里，攻城棚已经预备好了。”这里更清楚地描绘出尼尼微的惊惶与混乱。亚述王想起他最强悍的勇士，但他们在路上因神经性的慌乱而跌跌撞撞。人们奔向城墙；然而围城者已经在墙边竖起了攻城棚。这种举动本来应当借着从城上发射石块和其他投射物来加以阻止。攻城棚是用来保护攻城槌的。关于尼尼微遗迹中保存下来的这些器械图像，罗林森教授这样写道：“它们全都覆盖着框架，框架由柳条、毛毡或兽皮制成，以便更好地保护操作者……有些似乎是固定的，另一些则装有轮子……再者，有时与攻城槌及其框架结合的，还有一座可移动的塔楼，里面有士兵；他们一方面可以与敌军在同一高度交战，另一方面也保护器械免受敌军攻击”（《古代诸帝国》卷一，第470页）。
第6节 （6）“河闸门。”——本节极为重要。狄奥多罗斯·西库路斯保存下来的克特西亚斯记载告诉我们，尼尼微城墙厚得惊人，使围城者的工程技术在两年多的时间里都束手无策；但“到了第三年，因连续不断的大暴风雨，幼发拉底河（原文如此）涨溢，既淹没了城的一部分，又冲毁了长达二十斯塔迪亚的城墙。”王在这件事上看见了一则神谕的应验；那神谕曾宣告，这城必在“河流成为这城的仇敌”时陷落。王决意不落在仇敌手中，于是把自己和一切财宝都关在王室城堡中，然后放火焚烧。我们相信，这个记载虽然细节并不准确，却可以看作建立在某种历史事实的基础之上。
尼尼微的防御工事是如此巨大，以致在该城最容易受攻击的东面城墙，莱亚德先生写道：“现今仍存的遗迹……几乎证实了狄奥多罗斯·西库路斯的话：城墙高一百英尺，并可容三辆战车并排行驶”（《尼尼微与巴比伦》，第660页）。面对这样的壁垒，古代最精良的龟形掩体也很可能相形无力。另一方面，涨溢的河流之力却常常骤然成为最坚固近代砖石建筑的致命因素。尤其像尼尼微这样，被水淹及的城墙是晒干的砖或“泥坯”所建，其破坏力便更大。因此，这城的命运很可能正是照着本节简洁有力的预言而突然加速来临。“河的闸门”（即拦挡流经尼尼微城中的霍塞尔河，以及城外底格里斯河的水坝）被暴涨的洪流冲开，于是，看哪，这城的命运就此注定！
那些攻城槌徒然攻击也未必能破的壁垒，如今从根基上被冲蚀；王宫的墙被掏空，简直是“消化”了；围城者急忙利用这一灾变，而到了那鸿书 2:7，就只剩下一句话：“事已定了。”并无必要去辨认究竟是哪一座“宫殿”如此倾覆。若有人反对说，靠近霍塞尔河的科尔萨巴德与库尤恩吉克诸宫殿都显出火烧痕迹而非水毁痕迹，这也并非合理异议。若那鸿确实想到某一具体宫殿，也完全可以说：水的破坏不像与之并列的火那样显眼；而且，最能掩盖洪水所造成损害的，正是后来得胜围城者所引发的大火。动词 nâmôg，“消化了”，因此我们取其字面意义，即固体在水作用下溶解；而不像普西博士那样，按比喻解释为“帝国本身的瓦解”。
第7节 （7）“哈撒必被掳去……”——较佳译法是：“事已定了。她赤露蒙羞；她被迁去。她的婢女哀鸣，如鸽子的声音，捶胸悲叹。”事已定了，或作已被立定，即 c’est un fait accompli，“既成之事”。《钦定本》显然追随了一些拉比注释家，他们把希伯来词 hutstsab 看作亚述王后的名字，或尼尼微的象征性称号。这个词最好视为一个动词形式，与但以理书 2:45、3:24、7:16 中《钦定本》译作“确实”“真实”的表达同源。“赤露蒙羞”是常见的比喻，指童女之城因被攻陷而蒙羞（参以赛亚书 47:1-5）。“那些如鸽子哀鸣的婢女”（参以赛亚书 38:14；59:11；以西结书 7:16）大概是尼尼微所附属的诸城。这里把她们描写成站着注视这可怕灾难，放声哀号，捶胸（参路加福音 23:48），在绝望的惊骇中悲叹。
第8节 （8）我们倾向采用七十士译本所支持的一个轻微读法修正，把 mêymeyhâ 代替 mîmêy hî，并译作：“尼尼微像一池水，她的水四散；他们（她的居民）都逃跑了。”先前在河道与沟渠中流动的水，如今成了漫无边际的洪水；于是恐慌攫住了居民。若维持现有经文，《钦定本》的译法也仍可成立。那样我们就可以把尼尼微杂糅的人口比作“无数的水滴，充盈、平静，没有涨落，从她有城以来就被圈住；然而也正因此而停滞腐败，并非‘活水的泉源’”（普西）。但在我们看来，这种比喻未免牵强。本节后半简练而意味浓厚的表达，可以让英语读者很好地领略那鸿的文体及其所伴随的困难。
第9节 （9）“并荣耀。”——较佳译法是：“各样宝贵器皿极其丰富。”
第10节 （10）“众人的脸都发黑。”——也许较佳译法是：“众脸都失去光彩。”（参约珥书 2:6 注释，同样的表达也出现在那里。）
第11-13节 （11-13）狮子的形象在亚述纪念碑上出现得极其频繁，因此我们或许可以推想，它是国家的徽记。这个掠食猛兽的比喻，在亚述文献中得到了很好的说明；这些文献最常见的主题，就是从进贡的城邑征收金、银、铜、牛等物。那鸿书 2:13 中的“使者”是王室的传令官与使节，是执行这种勒索事务的下属代理人。