1-6节 III.（1-6）那里有一个人，枯干了一只手。——参马太福音 12:9-14 的注释。圣马可省略了那只掉在坑里的羊的事；另一方面，他更生动地记述了我们主“四面观看”，带着“怒气”，却又含着一种怜悯的忧伤。希腊文分词的形式既含怜悯，也含悲伤。唯独圣马可在马可福音 3:6 提到希律党人也与法利赛人一同商议要除灭他。关于希律党人，参马太福音 11:8；22:16 的注释。
7-8节（7、8）还有从犹太……和从耶路撒冷来的。——这里所记的事实颇有意思，因为这在某种程度上意味着主曾在耶路撒冷及其附近地区传道，而前面三卷福音书由于某种原因都略而不提。
8节（8）还有从以土买来的。——这是新约中唯一一次提到这地方。它的疆域比旧约中的以东广大得多，包括亚拉巴与地中海之间的全部地区。当时那里归亚哩达治理（哥林多后书 11:32），他是那位被希律安提帕休弃之妻的父亲；这大概使当地居民与加利利、比利亚的居民往来更加频繁。还有推罗、西顿一带的人。——这一事实与叙利亚腓尼基妇人的历史（马太福音 15:21；马可福音 7:24）相关，颇有意思；这说明为何我们主在那一带出现时，会被当作一位名声早已先传到那里的主而受到欢迎。
9节（9）叫一只小船伺候着他。——这里顺带提到的事实表明，在马太福音 13:2 所记之事中，我们主不过是采用一种他早已惯常使用的做法。
10节（10）凡有灾病的。——直译是“鞭打”；与使徒行传 22:24、希伯来书 11:36 所用的是同一个词。
11节（11）还有污鬼。——先前只在一个个案中出现过的见证（马可福音 1:24），如今或多或少变得普遍了。但它是以一种我们主不能接受的形式出现的。那疯狂被鬼附之人的狂喊，并不属于他所诉诸的见证之列（约翰福音 5:31-37）；而且，就其对人发生影响而言，反倒使人厌弃这位竟得到如此承认的教师。
13节（13）耶稣上了山。——可以看出，圣马可所记事件的次序与圣马太很不一样，却更接近圣路加。接下来所记的，如同路加福音 6:12-13 的平行记载一样，是拣选十二使徒，而不是差遣他们；后者见于马太福音第 10 章。我们在圣路加那里还见到一个值得注意的事实：那一夜主是在祷告中度过的，显然像平常一样，是独自一人；到了天亮，他召来一直在山下等候的门徒群体，从中拣选了十二个人。
16-19节（16-19）给西门起名叫。——关于使徒名单，参马太福音 10:2-4 的注释。
17节（17）半尼其。——这个词是亚兰语合成词（B’nè-regesh = 雷子的意思）。这个名字可见证西庇太儿子们火热的热心，例如他们想吩咐火从天上降下来烧灭撒玛利亚人（路加福音 9:54），以及约翰想禁止一个赶鬼的人（路加福音 9:49），又或这兄弟二人求主叫他们在他的国里，一个坐在右边，一个坐在左边（马太福音 20:21）。我们很可以相信，正是这种炽热的热心，使雅各成为使徒团体中的第一位殉道者（使徒行传 12:2）。我们也几乎不能不在《启示录》中一再出现的“雷轰和声音”（启示录 4:5；6:1；8:5），以及约翰因愤然拒绝接触异端者克林妥而退避的传统中，看出这与那位先见者属灵的性情相契合，也与主赐给他的这个名字相称。
18节（18）迦南人西门。——更好译作“加拿尼人”，或依许多抄本作“加拿尼安人”，即“奋锐党人”的亚兰语对应词。（参马太福音 10:2-4 的注释。）
19节（19）他们进了一个房子。——最好在“卖耶稣的加略人犹大”之后用句号，并把这里作为新一句的开头。
20节（20）甚至他们连饭也顾不得吃。——这种生动的笔触，仿佛出于对那拥挤场面的亲身回忆，极其符合圣马可的特色。
21节（21）他亲属听见。——直译是“从他那里来的人”，即从他家里来的人。由于本章后面提到“母亲和弟兄”来要拦阻他的教训，所以这里应当看作是他们差来、怀着同样目的的人。在这些人看来，我们主所开始采取的新行动路线，似乎是过度激动、不顾一切地冲向危险的表现。也许，正是他们这句随口说出的话，给了下一节经学家更恶毒讥讽的机会。他们现在所说的，正如后来所说的（约翰福音 10:20）：“他是被鬼附着，而且疯了。”
22-30节（22-30）他是被别西卜附着。——参马太福音 12:24-32 的注释。
23节（23）就用比喻对他们说。——这里“比喻”一词是按较广的意义使用的，包括任何多少带有形象性的类比论证。像大多数关于讲论而非事实的报道一样，圣马可比圣马太略为简短。
29节（29）要受永远的刑罚。——更好译作“永远的审判”，因为希腊文这个词未必带有今日英语里所附着的那些含义。然而，最好的抄本作“要担当永远的罪”，即一种连同其后果要延续到诸世代的罪。当然，更可能的是抄写者把“罪”改成了“审判”，用较容易的读法替代较困难的读法，而不是相反。
30节（30）这话是因为他们说。——值得注意的是，这是圣马可独有的记载。仿佛他要向读者解释，究竟是什么引出了如此可畏的警告。他并没有把他们所说的话与亵渎圣灵的罪绝对等同起来；但那话是趋向于那罪的，因此这警告就成了必要的。
31-35节（31-35）当下耶稣的弟兄和母亲来了。——参马太福音 12:46-50 的注释。
32节（32）你母亲和你弟兄。——许多很有权威的抄本加上“和你姐妹”，这样也就解释了马可福音 3:35 中那个词为何特别加重提出。
34节（34）就四面观看。——直译是：看着那些围着他坐成一圈的人。这又是这位福音书作者一个生动的笔触。