第1节 II. （1）过了些日子，耶稣又进了迦百农。——参看马太福音 9:1-8 的注释。惟有圣马可提到迦百农；圣马太则称之为“自己的城”。这房子也许像马可福音 1:29 所记的那样，是彼得的家。
第2节 （2）甚至连门前都没有空地。——这是圣马可另一处极富画面感的描写。他讲道给他们听。——直译是：他对他们讲这道。
第3节 （3）是四个人抬来的。——抬的人数只有圣马可记下。
第4节 （4）他们拆了房顶……既拆通了。——这些关于屋顶受损的强烈措辞，是圣马可独有的。圣路加写的是“从瓦间”。把褥子缒下来。——圣马可所用的词不同于圣马太，乃是拉丁词 grabatus 的希腊形式，指穷人所用的铺盖或行军床。同一个词也见于约翰福音 5:8-10 和使徒行传 5:15；9:33，但在圣马太和圣路加中却完全没有出现。
第6节 （6）有几个文士。——圣路加（路加福音 5:17）描述这些人是“从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的”。
第7节 （7）这个人为什么这样……？——较好的抄本作：“这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了。”
第8节 （8）耶稣心中知道。——特别提到“心”是我们主意识活动的领域，这作为本段叙事的一部分，是圣马可所独有的；就其关系到我们主人性的真实与完全这一点而言，并非无关紧要。
第12节 （12）我们从来没有见过这样的事。——圣马太记下了其大意，却没有记下原话。圣路加则作：“我们今日看见非常的事了。”
第14-17节 （14-17）亚勒腓的儿子利未。——参看马太福音 9:9-13 的注释。圣马可和圣路加都记他名叫利未，惟有前者说明他是亚勒腓的儿子。
第17节 （17）我来本不是召义人。——尽管三卷福音的记载彼此非常一致，这里也值得注意：圣马可和圣路加既是为外邦读者写作，就像此处一样，省略了马太福音 9:13 中所记、我们主引用旧约的话。
第18-22节 （18-22）约翰的门徒……禁食。——更准确地说，是正在禁食。参看马太福音 9:14-17 的注释。两处记载在细节上唯一的差别，是在圣马太那里，更明确指出发问的是约翰的门徒。
第23-28节 （23-28）耶稣当安息日从麦地经过。——参看马太福音 12:1-8 的注释。他们行路的时候……——更直译是：他们一面行路，一面掐了麦穗，开出一条路来（或者说，走出路来）。
第26节 （26）当亚比亚他作大祭司的时候。——只有圣马可的记载提到大祭司的名字，而这也带来了历史上的难题。撒母耳记上 21:1 记载，在挪伯会幕中供职的大祭司名叫亚希米勒。他后来奉扫罗之命被多益所杀；其子亚比亚他则到亚杜兰洞投奔大卫（撒母耳记上 22:20），并继续任大祭司，直到被所罗门罢黜（列王纪上 2:26）。有两种推测性的解释似乎较为可信：（1）圣马可，或我们的主，可能用了这二人中更著名之祭司的名字；他虽然当时还不是大祭司，却在所提及的时候正在会幕那里；（2）他当时也可能像以利的儿子对以利那样，作他父亲的助手（撒母耳记上 4:4）；而且从他后来的逃亡可见，他是站在大卫一边的，因此准许大卫取陈设饼的主要经手人乃是他。