第1-8节 第十六章（1-8）安息日过后。——参见马太福音 28:1-8 注释。“雅各的母亲马利亚”（不像马可福音 15:40 那里作“雅各和约西的母亲”）一如先前，对应于马太福音 28:1 的“那个马利亚”。“撒罗米”也如先前一样，只见于圣马可的记载。
第2节 （2）太阳出来的时候。——按字面是：太阳已经升起的时候。乍看之下，这与圣马太所说“天还黑的时候”似乎略有出入。然而，清晨的薄雾，或前一日曾笼罩那城之幽暗的部分延续，都完全可以用来调和这两种记述。
第3节 （3）她们彼此说……——按字面是：她们彼此正在说。这些话正要到她们嘴边，那时她们举目一看，就见石头已经滚开了。
第4节 （4）因为那石头原来很大。——这些话曾被解释为说明她们先前发问的缘故，但更自然的看法似乎是：圣马可借此说明他为何用了“滚开了”这个词，而不是仅仅说“挪开了”或“移去了”。
第5节 （5）一个少年人坐在右边。——圣马可如此描写那位，圣马太（马太福音 28:1）则只是简单称他为“主的使者”。
第6节 （6）不要惊恐。——这些话与马太福音 28:5-8 大体一致，但省略了对妇女们更充分的提醒，就是要她们记念主还在加利利与她们同在时所说过的话。
第8节 （8）她们又发抖又惊奇。——按字面是：战抖和惊骇抓住了她们。
第9-11节 （9-11）先向抹大拉的马利亚显现。——参见约翰福音 20:11-18 注释；但要注意，圣马可所记她是耶稣“曾从她身上赶出七个鬼来的”这一点，并非取自圣约翰，而是出于路加福音 8:2。
第9-20节 （9-20）耶稣复活了，清早……——参见马太福音 28:16-20 注释。以下这些经文的历史，在各方面都很引人注目。它们不见于两份最古老的抄本——西奈抄本和梵蒂冈抄本——在许多其他抄本中也被标为可疑，并且在一些译本中缺失。在其中一些抄本里（如梵蒂冈抄本），在马可福音 16:8 与路加福音开头之间还留有空白，仿佛抄写者暂停了工作，等待材料补足。耶柔米已经注意到这一缺失，并说“几乎所有希腊文本都省略这些经文”。优西比乌也说，对“准确的抄本”而言，事实正是如此；而优西比乌与亚扪纽为查考而编制的平行经文表，也没有提到这些经文。
另一方面，爱任纽（约主后 170 年）提到了它们；它们也见于亚历山大抄本、剑桥抄本，以及另外十二份安色尔体抄本中，而这些抄本几乎（有人说完全）与那两份省略它们的抄本一样古老。当我们转向内证时，就会发现：这段叙述到此之前一直紧密跟随圣马太的脚踪，现在却成了一个高度浓缩的摘要，概括了圣约翰所记主向抹大拉的马利亚显现之事（马太福音 20:11-18），圣路加所记往以马忤斯路上的事（路加福音 24:13-35），主向十个门徒显现之事（约翰福音 20:19-25 和路加福音 24:36-43），马太福音 28:16-20 所记给十一门徒的使命，以及路加福音 24:50-53 所记的升天。对这些事实，可以有两种解释。
（1）我们可以设想，这卷福音书的作者曾写过两份抄本，其中一份未完成，止于马可福音 16:8；这份落到一些人手中，他们把它作为完整本抄写下来，于是就成了那些缺少这些经文之抄本的原型；而包含后续经文的那些抄本，则是依据更完整的文本写成，而那更完整的文本是圣马可自己所写。（2）这卷福音书原本已由作者写完，却因某种缘故，无论是意外还是有意，受到了残损；于是一些抄写者忠实地照此残本复制，而另一些人则认为最好给它作某种补足，就把他们在其他福音书中所见的材料加以浓缩，写成结尾。在这两种假设中，后一种似乎更为可信。鉴于这些事实，最好把注释大体保留给那些在别卷福音中出现、并且大概更接近原始形态、也肯定更加完整的记载。
第12-13节 （12-13）这事以后，耶稣变了形像向他们显现。——参见路加福音 24:13-35 注释。
第14节 （14）后来向十一个门徒显现。——参见路加福音 24:36-43 注释。
第15节 （15）他又对他们说。——参见马太福音 28:16-20 注释。然而，圣马可所记有许多明显独特之处，因此使人想到，这也许是指另一次场合。你们往普天下去，传福音给凡受造的。——更好译作：传给一切受造之物。当然，这话的普世性仍受事情本身性质的限制。
第16节 （16）不信的必被定罪。——更好译作：必被定罪。这个希腊词未必含有英语该词后来所附带的那种不可逆转、无穷无尽之定罪观念。
第17节 （17）说新方言。——这一点值得注意，因为这是福音书中唯一明确提到五旬节恩赐之具体形式的经文。不过，圣灵的应许本身在我们主的教导中一向十分突出（路加福音 11:13；约翰福音 14:17；约翰福音 14:26），并且从使徒行传 1:8 看来，在复活与升天之间，这应许曾特别被重申。至于这恩赐本身的性质，参见使徒行传 2:4；使徒行传 10:46；使徒行传 19:6；哥林多前书 12:10；哥林多前书 14:4-26 注释。
第18节 （18）手能拿蛇。——圣保罗在米利大岛上的事，是此类情形唯一有记载的实例（使徒行传 28:1-6）。我们会记得，从前制服“蛇和蝎子”的权柄就已经赐下了（路加福音 10:19）。若喝了什么毒物……——新约中对此并无记载实例，但关于圣约翰被人递上毒杯的传统，正可作为说明。
第19-20节 （19-20）主耶稣和他们说完了话以后。——参见路加福音 24:53 注释。我们记得，圣马太并未记载升天之事（参见马太福音 28:20 注释）。圣马可与圣路加都简略记下了这事。圣约翰则在他所记主的话中暗示了这一点（约翰福音 6:62；约翰福音 20:17）。使徒行传 1:3-11 则以更详尽的方式叙述此事。最后两节的措辞形式，以及用“主”而非“耶稣”，使人想到，它们可能是后来加到关于我们主生平和教训之原始记录上的补充。（参见路加福音 7:13 注释。）