第1节 第九章（1）到了第八天。——就是七天承接圣职之后的那一天。（见利未记 8:33）按古代传统，这一天是尼散月初一，即三月。摩西召了亚伦和他儿子，并众长老。——就是那些先前被召来，为承接圣职这庄严礼仪作见证的长老，即百姓的代表（见利未记 8:3），如今也被召来见证这些新近设立的祭司怎样开始实际执行他们供职的职责。正如新生的孩子有七天处于不洁净的状态，到第八天才进入会众圣约的权利之中（见利未记 12:2-3）；照样，这些新设立的祭司经过七天的洁净之后，也在这象征性的日子开始他们神圣的职责，并分享其特权。
第2节（2）一只公牛犊作赎罪祭。——原文直译是“一只牛犊，公牛之子”；按律法的规范，这指第二年的牛犊；而《英王钦定本》译作“young bullock”的“公牛之子”，则界定为三岁，即在第三年。（见利未记 4:3）亚伦和他儿子在能为百姓作中保，求得赦免以前，必须先为自己献上赎罪祭，可能是为着他们因被如此高举、被拣选作百姓中保而可能滋长的骄傲之心而赎罪。然而，这赎罪祭也使他明白，尽管他是大祭司，却同样被软弱所困，也和他所代表的百姓一样，需要同样的赎罪。由于这是唯一一次规定以牛犊作赎罪祭，而奉命献上这特别祭物的人又是亚伦，所以犹太传统认为，这乃是指向他为百姓制造金牛犊的罪。（出埃及记 32:4-6）这种解释既古老又普遍，甚至古代亚兰文五经译本也明说此意。这一理解似乎可从利未记 9:7 得着支持。在耶和华面前。——就是在会幕门前（见利未记 1:5；利未记 1:11），即燔祭坛那里。
第3节（3）你也要对以色列人说。——就是说，现今已被立为大祭司的亚伦，要下达有关献祭的吩咐。我们将会看见，摩西在利未记 9:1 所召来的、代表百姓见证祭司首次供职的民间长老，在这里被称作“以色列人”，这表明这些代表是代替百姓行事的。因此，这两个称呼可以互换使用（见利未记 8:2），这也解释了为何七十士译本（LXX.）在这里将其译为“长老”。一只公山羊……和一只牛犊。——更准确地说，是“一只多毛的公山羊”。（见利未记 4:23 等）
第4节（4）又一只公牛和一只公绵羊。——因此，长老们要代表百姓带来：（1）一只公山羊作赎罪祭；（2）一只一岁的牛犊和一只一岁的绵羊羔作燔祭；（3）一只公牛和一只公绵羊作平安祭。并一素祭，与油调和。——必须加上油，因为除了献给主的那一小部分以外，素祭乃是供职祭司所得的分，他们要和祭牲中归他们的分一同吃用，所以这些饼需要做得适于祭司享用的筵席。（见利未记 2:1）因为今天耶和华要向你们显现。——就是说，你们当借着这些祭预备自己，使自己成圣，因为耶和华要以特别的方式显明自己，表明他悦纳亚伦和他家受任祭司职分这件事。
第5节（5）于是他们把……带来。——就是说，亚伦和他儿子照着摩西的吩咐，长老们也照着亚伦依摩西所领受的命令，代表百姓把上述各样祭物带来。全会众都……——就是说，摩西所召来的那些代表百姓的长老（见利未记 9:1），以及凡有地方可站的百姓，都聚集在圣所前的院中，要观看新设立的祭司第一次供职。
第6节（6）摩西说。——当百姓站在院中及其四围聚集时，摩西向他们说明他们即将在耶和华面前所见礼仪的意义。
第7节（7）摩西对亚伦说。——亚伦虽然现今已正式被立为大祭司，但他仍未走近祭坛，直到摩西郑重地召他前来，这就向百姓合法的代表表明，亚伦并不是自己取这尊荣，乃是借着摩西蒙神呼召的。因此，使徒才说：“这大祭司的尊荣，没有人自取；惟要蒙神所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说……”等等的那一位。（希伯来书 5:4-5）为自己与百姓赎罪。——这里说大祭司所献的这些祭，是为自己和百姓赎罪，这极有力地证实了古老的解释：这里乃是指亚伦和百姓一同所犯的那特别的罪，就是金牛犊之罪（见利未记 9:2）；这罪在“他们作了亚伦所作的牛犊”这句话中被特别强调地说出（出埃及记 32:35）。因此，尽管他们在这罪上的分需要借着特别的祭来赎（见利未记 9:15），他们仍要分享亚伦所献之祭的赎罪功效，因为是他们逼他造了那牛犊（出埃及记 32:1）。
第8节（8）就宰了那牛犊。——献祭者亚伦像每一个普通献祭人一样，亲自宰杀祭牲（见利未记 1:5），是在坛的北边。（见利未记 1:11）
第9节（9）亚伦的儿子把血拿来。——这祭既是为他自己，也是为他儿子献上的，所以他儿子协助礼仪，在用盆盛接了血以后（见利未记 1:5），拿到站在坛旁等候接血的亚伦那里。与通常为大祭司和百姓所献赎罪祭的条例不同，那种祭的血是要带进会幕里的（见利未记 4:7；利未记 4:16-18）；但这一次，亚伦只是像摩西在承接圣职的赎罪祭中所作的那样，把一些血抹在铜坛四角上（见利未记 8:15），因为他虽然是大祭司，却还没有进入圣所的资格，必须先借着院中的这祭使自己合宜。
第10节（10）至于脂油……他焚烧在坛上。——这赎罪祭的脂油部分，亚伦仍要照摩西先前所作的，焚烧在坛上（见利未记 8:14；利未记 8:21；利未记 8:28），因为从神那里来的神迹之火，直到百姓的燔祭献上之后才发出来。（见利未记 9:24）
第11节（11）又把肉和皮烧了。——这些肉和皮，按通常情况本是供职祭司当得的分（见利未记 6:26），但这一次却要焚烧，因为祭司不可吃自己为自己所献的赎罪祭。（见利未记 4:35）
第12节（12）他宰了燔祭牲。——正如摩西所献各祭的次序一样（见利未记 8:18-21），这里也是赎罪祭之后接着燔祭。构成这燔祭的公绵羊（见利未记 9:2），亚伦是在坛北边宰的（见利未记 1:11）；血由协助他的儿子接在盆里，再递给他，亚伦便照摩西先前所作的那样，把血洒在坛的四围。（见利未记 8:19）
第13节（13）把肉块子递给他。——直译是“照着它的块子”，或“一块一块地”，就是说，祭牲按利未记 1:6 的吩咐切成块子，正如摩西所献的燔祭也曾被切成块子一样（见利未记 8:20），然后他儿子把切开的祭牲一块一块递给他。这里没有提到切割的过程，因为这已包含在这样一个事实里：这次的礼仪与摩西所献祭时完全相同。
第14节（14）把这些烧在燔祭上。——就是说，不必另外生火，只要把这燔祭放在正在焚烧的赎罪祭上面。（见利未记 4:35）
第15节（15）他奉上百姓的供物。——亚伦既借着为自己在那罪中所占之分所献的赎罪祭，已经与神和好，如今就有资格献上百姓的赎罪祭。与先前一样。——亚伦在这祭中的礼仪，行得与前面为自己所献的那一个完全相同。（见利未记 9:8）于是他照例把肉烧在营外；为这事，摩西责备了他。
第16节（16）他又奉上燔祭。——就是那只一岁的牛犊和羊羔（见利未记 9:3），他乃照利未记 1:3 等处所规定的礼仪献上。“条例”这个词在这里的“方式”之意，也出现在利未记 5:10，像这里一样，旁注把它译作“ordinance（条例）”。
第17节（17）他又奉上素祭。——亚伦乃照利未记 2:1-3 的条例献上这祭。除了早晨的燔祭以外。——就是说，这是在每日常献的一只羊羔燔祭之外；那燔祭照例还要配上素祭（出埃及记 29:30；出埃及记 29:40）。因此，亚伦开始履行祭司职分时，先献每日早晨当献的祭；这祭优先于其他一切祭，也从不因额外的祭而废去；随后才是这里所记述的其他各祭。
第18-21节（18-21）他又宰了公牛。——更准确地说，“他就宰了……”等等。随着这平安祭照利未记 3:1 等处所规定的条例献上，设立祭司职分并使百姓成圣的献祭礼仪就此结束。
第22节（22）亚伦举手。——如今既已完成各样祭的礼仪，而自己仍站在上坛的高处，亚伦就举起双手，郑重地向聚集的百姓宣告民数记 6:24-26 所规定的祭司祝福。既然耶和华将利未支派分别出来，奉他的名为百姓祝福（申命记 10:8；申命记 21:5），所以亚伦的后裔直到今日，在一年中的某些时期，仍在会堂中向会众宣告这祝福。照着本段经文的提示，他们必须面向百姓。他们把手举过肩头，向敬拜的人前伸；每个祭司用两拇指和两食指相接，其余两指分开，形成三重分叉。（见民数记 6:24 等）就从献祭的坛上下来了。——就是说，从坛旁那高起的站立之处下来；那处是借着缓缓上升的土坡登上的，因为不允许有台阶（见出埃及记 20:3）；到第二圣殿时期，这地方高三肘。
第23节（23）摩西、亚伦进入会幕。——更准确地说，“进入会幕”，即“进入会幕”。献祭既已结束，仍有一项工作要做，就是在会幕里金坛上烧香。因此，亚伦由摩西带领，离开立有燔祭坛、并已在其上献祭的院子，进入有香坛的圣所，去完成礼仪最后这一项行动。（见出埃及记 30:7 等）摩西既已将院中一切与献祭有关之事交托亚伦，如今也将圣所内之事交给他，同时指示他如何献香，如何在桌上摆设陈设饼，如何点灯并修理灯台上的灯，等等；这一切都在圣所之内。然而，几乎毫无疑问，他们在那里时，也如传统所传的那样，为所应许之神圣同在的彰显而祷告。出来，为百姓祝福。——按一种保存在亚兰文五经译本中的古老传统，摩西和亚伦从圣所出来后一同赐给百姓的祝福如下：“愿主的话悦纳你们的祭，施恩赦免你们的罪。”耶和华的荣光就向众民显现。——为表明他恩慈地悦纳祭司职分的设立，以及与此相关的全部事奉，神在云柱中以更明亮的显现彰显自己。这荣耀的显现原本就常常较微弱地充满会幕，如今却以更大的辉煌显现给众民，就是那些观看设立礼的百姓。（参出埃及记 16:10；出埃及记 40:34；列王纪上 8:10-12）
第24节（24）有火出来。——作为他悦纳前述一切礼仪的进一步明证，主从发光的云中发出火焰；这火在这一次于众民眼前，骤然烧尽那些本来通常会在坛上终日终夜慢慢焚烧的祭牲。后来，神也曾以同样的方式表明他悦纳基甸的祭（士师记 6:20-21）、以利亚的祭（列王纪上 18:28），以及所罗门在献殿时所献的祭（历代志下 7:1-2）。传统告诉我们，这样从神直接同在中发出的圣火，后来继续由会众特别预备的燃料供养，成为常献不灭的火。（见利未记 6:13）他们就欢呼，俯伏在地。——百姓看见这些神悦纳敬拜的可见记号，就用与另一次类似场合相同的方式表达他们的感恩。正如经上说：“以色列众人看见火降下来，耶和华的荣光在殿上，就在铺石地俯伏叩拜，称谢耶和华说：‘耶和华本为善，他的怜悯永远长存。’”（历代志下 27:3）