第1节 II.（1）素祭。——更准确地说，是“素祭的供物”，正如这两个词在利未记 2:4；利未记 2:13 所译的。素祭在律法的次序中接着前文出现，并占了本章全部内容，共有三类。第一类是细面加油和乳香（利未记 2:1-3）。这面是小麦面（出埃及记 29:2），其价值是普通大麦面的两倍（列王纪下 7:1；列王纪下 7:16；列王纪下 7:18）；又因其用于献祭，便构成圣殿库藏的一部分（历代志上 9:29；历代志上 23:29）。“要浇上油。”——油之于以色列人的食物，正如奶油之于我们的食物；因此这里吩咐献祭的人在这预备的祭物中加上一些油，好使那要吃其中一部分的祭司更易于食用。（见利未记 2:3。）乳香的作用，是为要抵消在那里焚烧大量肉类所产生的难闻气味；下一节已清楚表明这一点，因为那里说乳香都要全然焚烧。
第2节（2）“要取些来。”——更准确地说，祭司要从其中取出一把细面和油，并所有的乳香，把这作为这祭的记念，在坛上焚烧，等等。“记念”——之所以这样称呼，是因为这祭旨在使敬拜的人被神以恩慈记念，并且仿佛提醒神记念祂曾应许，要悦纳祂百姓照祂命令所献上的事奉。因此，诗人宣告说：“愿耶和华记念你的一切供献，悦纳你的燔祭”（诗篇 20:3）；天使对哥尼流也说：“你的祷告和你的周济，达到神面前已蒙记念了”（使徒行传 10:4）。
第3节（3）“所剩下的。”——除了作为记念的那一把细面和油，以及全部的乳香之外，这素祭都归祭司；他们要彼此分受，并且只能由他们在圣所的院子里吃。“至圣的物。”——祭物分为两类：较圣的和至圣的。感谢祭（利未记 23:20；民数记 6:20）、洁净可献祭牲畜的头生（民数记 18:17）、初熟的油、酒、五谷，以及逾越节的祭牲，都属于较圣的一类；主礼的祭司和他们的家属，可以在圣城中任何洁净之处全部或部分地吃这些祭物（利未记 10:12-14）。香祭、陈设饼（出埃及记 30:26；利未记 24:9）、赎罪祭和赎愆祭（利未记 6:25-28；利未记 7:1；利未记 7:6；利未记 14:13 等），以及这里所述的素祭，则属于至圣的一类；这些只能由祭司单独在圣所的院子里吃。
第4节（4）“若献炉中烤的素祭。”——第二类素祭，是用油调和，在炉中烤、在鏊上烤，或在锅中煮的各种预备之物（利未记 2:4-10）。这里的炉，很可能就是一种便于搬动、上口敞开的锅，高约三英尺，且容易打破（利未记 11:35）；东方至今仍用它来烤饼和饼类。器皿烧热之后，把面团做成又大又薄的椭圆形饼，像薄煎饼或苏格兰燕麦饼那样，熟练地贴在内壁上，然后把上面的口盖住，几分钟内饼就完全烤熟了。饼刚取出时虽然柔软，可以像纸一样卷起，但放一会儿就会变硬发脆。
第5节（5）“若用鏊作的。”——更准确地说，是平铁盘。这大概就是以西结书 4:3 所说的铁鏊，表面隆起，横放在离地约九英寸的石头上，下面生火；阿拉伯人直到今日还在使用。那些又大又薄的饼和薄如片的无酵饼，都放在这隆起的表面上烘烤，比较短的时间内就可烤成。这些烘烤工作是在圣所的院子里进行的，因为供职用的器皿都存放在那里（以西结书 46:20；历代志上 23:28-29）。
第6节（6）“要擘开成块子。”——这样烤成的饼，不可整块献上，乃要掰成块子，并与油调和。把饼掰碎后浸在油、奶油、奶或甘甜汁液中，至今仍是贝都因阿拉伯人喜爱的食物。
第7节（7）“若用煎盘作的。”——更准确地说，是用锅煮的。这种器皿比煎盘更深，更相当于我们所说的炖锅或汤锅。饼就是在这深锅里用油煮的。
第8节（8）“并要把这些带来。”——无论选用这三种谷物制品中的哪一种，献祭的人都要把它带到祭司那里，由祭司拿到坛前。第二圣殿时期，人们先把这些饼块放在供职用的器皿里，然后把油和乳香加在上面；献祭的人把器皿带到祭司那里，祭司再把它带到坛前，拿到西南角。
第9-10节（9，10）“祭司要……”——利未记 2:9-10 是无血祭条例的结束，承接并扩充了利未记 2:1-2 所给出的指示。
第11节（11）“凡献给耶和华的素祭……”——利未记 2:11-13 增添了一些关于素祭的一般规则。由于古时人用蜜来促成发酵，所以蜜和发酵的面一样，都被排除在这些供物之外。（见利未记 11:20。）
第12节（12）“至于初熟之物……”——更准确地说，作为初熟之物的供献，你们可以献上这些。这一节提到前一节所定规则的一个例外。也就是说，酵和蜜虽然不可用于素祭，却可以与初熟之物一同献上。因此，在论到初熟之物时也提到它们（利未记 23:17；历代志下 31:5）。
第13节（13）“凡献为素祭的供物……”——但盐与酵相反，能防腐、防朽，所以不仅无血的祭物，一切动物祭牲也都要用盐调和（以西结书 43:24）。“你神圣约的盐。”——由于盐具有防腐和调味的性质，它就成了款待、友谊、持久和忠信的象征。在东方，“一同吃饼和盐”是彼此结盟、相互友好的说法（Russell, Aleppo, i. 232）。阿拉伯人立约时，把盐放在刀刃上，每个人都取一点放入口中；这就使他们成为血亲，即使有性命危险，也仍彼此守信（Ritter, Erd. 14:960）。因此，“盐约”这个说法，也见于民数记 18:19 和历代志下 13:5，是指不可废弃的联盟、永远的圣约。同样，“吃王宫的盐”（以斯拉记 4:14）这句话，意思就是因对王负有神圣的忠诚义务而受其约束。
第14节（14）“若向耶和华献初熟之物为素祭……”——第三类素祭（利未记 2:14-16）是初熟之物。这几节按理应紧接在利未记 2:12 之后，因为利未记 2:13 已以适用于一切动物祭牲的一般性评论，结束了关于各种米拿哈，即无血祭的指示。这类次序调动，在希伯来圣经中并不少见。这里所说的烘了的穗子或炒过的谷粒，在东方过去是、现在仍是人所喜爱的食物（利未记 23:14；约书亚记 5:11；撒母耳记上 17:17；撒母耳记上 25:18；撒母耳记下 17:28；路得记 2:14）。因此，它作为素祭是合宜的。所以，关于它的条例，利未记 2:14-16，与前两类无血祭所给出的条例是一样的。