第3节 第四。（3）从约旦河中……取十二块石头。——（9）在约旦河中立十二块石头。——看来我们应当理解为立了两座石堆，一座在河这边，一座在河那边，为要标明以色列人过河之处。西边的石堆在吉甲，另一座在对岸，在涨水边缘、祭司站住的地方。唯一的难点在于上文所引“在约旦河中间”这几个字。这个词组和许多别的希伯来语词组一样，其用法与我们所用的方式不同。对英语读者来说，“在约旦河中间”似乎是指两岸之间的正中央。但如果河水分开，一半向北退去数英里，其余的向南流去，那么凡站在河水这两部分之间的人，都可以说是站在约旦河中间，因为河的两部分在他两边；就这两部分而言，无论他是否站在水边，他都同样是在其中。若以为石堆是立在河床正中，这既违背常理，也有悖于经文的话。
作者在约书亚记 4:9 又加上一句：“这石头到今日还在那里。”从约书亚记 3:8 可十分清楚地看出，祭司是站在涨水的边缘。那地方而非别处，才是最值得标记的特定地点，就是约旦河在大水泛滥之时被逼退回去的地方。再者，“在中间”（希伯来文 Vthôlc）这个词未必一定是指正中，不过是“在……里面”之意。在约书亚记 19:1 说，西缅所得的产业是在（b’thôk）犹大子孙产业之内；然而它其实完全在边缘一侧。约柜站在约旦河中间，岂不可以表明：因我们救主的介入，死亡权势被暂时止住，填满了从亚当到摩西死亡作王的时期，与那将要来的“第二次的死”之间的间隔吗？
第7节 （7）约旦河的水在耶和华圣约的约柜前断绝了。——请注意，这行动是间接归于圣约的约柜的：
第8-9节 （8-9）照着支派的数目……——约旦河两边，每个支派都有一块石头作代表。这两座石堆象征旷野中的完整以色列，以及应许之地中的完整以色列。“你也要记念耶和华你的神在旷野引导你的这一路。” “我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”
第10节 （10）照着摩西所吩咐约书亚的一切话。——看来，摩西曾就过约旦河这事给过一些指示，虽然摩西五经并没有记下其方式。值得注意的是，如果当年摩西在加低斯巴尼亚、就是出埃及后的第二年，把以色列人领到边界时他们就进入那地，他们根本不必过约旦河。路线是在何时改变的，我们无从断言；除非是在他们第二次离开加低斯时，因为不得穿越以东地，就绕行以东地（民数记 21章），这标志着那个决定。若果真如此，这事实就引出一些颇有意思的反思。
第13节 （13）约有四万人。——这三个支派在最后一次点数时（民数记 26章）的总数是：流便（民数记 26:7），43,730；迦得（民数记 26:18），40,500；玛拿西（民数记 26:34），52,700，取其准确的一半则为 26,350。这样，这两个半支派的全部兵力可达 110,580 人。因此，他们留下超过半数的人来保护家眷和住处。这似乎并不违背他们与摩西所立协议的精神，也不违背约书亚和他们以色列同胞对该协议的解释。（见民数记 32:16-17；32:24；32:26。）准许他们建造城邑，也就意味着他们有权加固并保卫这些城邑。流便、迦得和西缅在旷野行进时组成第二队（民数记 10:18-20）。为何流便和迦得弃西缅而与玛拿西的一半联合，经文并未解释。（见《珍珠门上的名字》“西缅”。）
第14节 （14）他平生的日子。——这一段到此结束，比较约书亚记 3:7 便可看出。请注意，约书亚在百姓眼中与摩西同等的地位，是从过约旦河开始的；在思考他所预表者时，这一点不可忽略。
第16节 （16）你吩咐祭司……从约旦河里上来。——请注意，祭司和圣约的约柜从约旦河中所站之处撤离，被作为一个独立段落来处理，也被视为一件独立事件。若只是为了单纯的历史叙述，本不必如此；我们原可把它视为理所当然。但这事件的意义如此明显，以致特别另作记述。我们不可忘记，约旦河是借着什么被逼退、被拦阻的；而这拦阻也并非要永远持续。这里提醒我们，对人而言，死亡权势被暂停是有期限的。恩典的日子一过，河水就要“仍归原处，照旧涨过两岸”。（参以赛亚书 28:16-18；28:20。）
第19节 吉甲的事件（约书亚记 4:19 至 5:12，含）。 （19）正月初十日。——就是他们离开埃及后的第四十一年。整整四十年前，正月初十日（出埃及记 12:5），他们曾受吩咐，各家取一只羊羔，好守逾越节。如今出埃及四十年已经满了，就在同一天，他们越过最后一道屏障，进入应许之地。
第20-24节 （20—5:9）看来这些经文都属于同一段。在约书亚记 5:1 使用第一人称“等到我们都过了河”，最自然的解释，就是把这一节看作约书亚吩咐以色列人对儿女所说之话的一部分。希伯来文圣经用马所拉读法来处理这一难点，以“他们”代替“我们”。但较难的读法反而应当优先。这个段落中再没有别的地方造成困难。
第23节授权我们把过约旦河与过红海相比较。既然新约把前者称为“归于摩西的洗礼”，我们也可以把后者称为“归于约书亚的洗礼”。（比较约书亚记 4:23 的“我们”，与约书亚记 5:1 的“我们”。）第一人称也出现在约书亚记 4:6：“他必将这地赐给我们。”看来，以色列人除了向儿女解释立石的意义以外，还要解释吉甲这地方，就是立石之处，所含的意义；而这一解释直到约书亚记 4:9 结束才算完成。