导论第二十章。利未的产业。（a）六座逃城（约书亚记 20章）。（b）另外四十二座城（约书亚记 21章）。
（a）逃城。
（2）你们要指定几座逃城。——民数记 35章的律法规定，利未人应有（约书亚记 20:6）六座逃城，另有四十二座城。人们并不总是注意到这一联系，但它对这里所描述的制度有重要意义。关于逃城的律法，在民数记 35章和申命记 19章中有完整记载（参看那些经文的注释）。
（6）直到大祭司死了。——这一事实是人所熟知的，其意义似乎如下：人既是神的形像，凡干犯人身的罪，就是干犯造他的主；而流人的血，在这类罪中是最大的。“血是玷污地的；若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净”（民数记 35:33）。然而，倘若杀人的人本无意流邻舍的血，他就不该被处死；神的怜悯便预备了一个避难所，使他仍可存活，而不致冒犯神的威严。这样的避难所就是逃城，是祭司或利未人的城；他们的职分，是担当以色列人的罪孽，保护他们的弟兄，免得他们因耶和华住在他们中间，就是“住在他们污秽之中间”，而遭遇危险。因此，误杀人的必须常常留在那担当罪孽的祭司或利未人的荫下，好叫他得生，不至因他无意中所流的无辜之血而死。
但大祭司的死，怎能使他得自由呢？因为大祭司是全国的代表。利未人对于全以色列如何，祭司对于利未人如何，大祭司对于祭司也如何，并且借着祭司临到全国：他是为众人担当罪孽的那一位。年复一年，“以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆”，都归到他手中；他又为众人献上赎罪祭。只要大祭司还活着，按律法他仍被视为带着这重担的罪污，因为律法并没有为祭司预备赦免。但“死了的人是脱离了罪”，所以在他死的时候，那加在大祭司身上的重担就可以看作已经离开了他，因为他已经偿还了人在地上所能偿还的最后一笔债。大祭司既得称义，他所代表的罪人也就得称义，因此那些误杀人的便得释放。
我们常听见人用一句话来解释这件事：“我们的大祭司永远不会死。”这话并未切中要害，因为如果他永远不能死，我们就必须一直带着罪犯的记号，处在某种拘束之中。倒不如说：他已经死了，在木头上亲身担当了我们的罪，使我们得以自由事奉他，不是在罪咎、惧怕和捆绑之中，乃是在自由和生命之中。