第1节 第十八章。 （1）在示罗。——即 Seilûn（地图第14幅），位于示剑正南约十英里，在以法莲境内。犹大支派所得之地业是在吉甲确定的。国中中央地带分给以法莲和玛拿西，这就把以色列的首领带到了那一地区；以法莲，就是约书亚所属的支派，其地位一经确定，会幕就设立在那里了。至于示罗的位置，见士师记 21:19。
第2节 （2）还剩下……七个支派，尚未得……地业。——这句话很值得注意，因为它以一种完全合乎人性的方式，说明了以色列人的性格。迦南诸军既已征服，以色列军中两个居首的集团就占取了他们在所征服之地中的分。犹大家和约瑟家都满足了。此事一办完，较弱的支派就被撇下，要他们自己照料自己。他们不敢自行挑选自己的地分；其余的人也没有上前给他们什么。于是，有一段时候，尚有七个支派还没有得着他们的地业。
第3节 （3）约书亚说……——约书亚在众支派都得了自己的分之前，并没有先为自己取产业，因此他不受其他首领那种自私之心的支配。他在完成所托付给他的工作以前，不能安歇。因此他吩咐把其余的地测量出来，按城邑的数目分作七分，然后照摩西所吩咐的，拈阄分给他们。
第5至10节 （5-10）他们要把地分作七分。——各支派并不许自行选择自己的地分。民数记 26:54-55 说：“人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们……虽是这样，还要拈阄分地。”这些话表明，人数较多和较少的支派所得地土面积必不相等；但各支派所处的具体位置，则必须由拈阄决定，因为“签放在怀里，定事由耶和华”。关于犹大、以法莲和玛拿西这三个最先得产业的支派，这条规则是怎样施行的，我们没有被告知。也许起初所勘测出来的地，面积已经足够分出三大份。这样，这三个支派就可以先在犹大和约瑟之间拈阄，以决定北边或南边的地分；随后再在以法莲和玛拿西之间拈阄，以决定北部地区的两部分。如此便可实行民数记 26章的吩咐。但参见上文（约书亚记 15:1）。
第11至28节 便雅悯所得之业。（11-28）便雅悯子孙支派所得之阄。——他们所得之地“在犹大和约瑟中间”出来，绝不可能是偶然。若要保障以色列合而为一，再没有比这样使便雅悯成为两个最强大、也最自然彼此竞争之支派之间的纽带，更有智慧的方法了。在约瑟的故事中，众弟兄因犹大和约瑟都爱便雅悯这位父亲最小、最蒙宠爱的儿子，便彼此和好了。约书亚之下赐给便雅悯的这个位置，后来又因环境而进一步发展。在士师时代，这个支派几乎被灭绝；剩下的人与以法莲和玛拿西的女子结婚（？）。另一方面，耶路撒冷城虽然由约书亚分给了便雅悯，起初却是犹大与便雅悯共有的城（历代志上 8:28；历代志上 8:32；士师记 1:8；士师记 1:21），后来又成了犹大家诸王的京城。
以色列第一位王出自便雅悯，以及后来在耶路撒冷，就是在犹大和便雅悯交界之处，建立众支派宗教与政治的中心，这两件事若是出于人的筹划，便可称为政治上的两着妙棋。其实，它们乃是神以护理对待选民之漫长链条中的环节。（12）他们的境界。——这里先描述其北界，这条线与以法莲的南界重合。Conder 把它画作从耶利哥北五英里的 El ‘Aujeh（地图第15幅）朝伯特利（Beitin）而去，也许沿着 Wâdy’ Aujeh 前行；伯特利在便雅悯境内（约书亚记 18:22），然后到亚基（约书亚记 16:2），今名 Ain ‘Arik（近地图第17幅顶部），再从那里到下伯和仑附近的亚他绿亚达（Ed-Dârieh）（Beit-ûr-et-Tahta）。这条线是从东到西。
（14）境界从那里转到……——在这里它转向南，从伯和仑附近一直到基列耶琳（Khurbet ‘Erma，在地图第17幅：地方很小，不易找到）。海的对角。——Ph’ath Yâm，即“西边”。（15）南界。——这里边界线再次转向东，直到 Ain Atân（尼弗多亚水）附近，靠近伯利恒。然后它转向东北，沿着上文所描述的线（约书亚记 15:6-8），即犹大的北界而行。（17）流便之子波罕的石头必在约旦河附近。是否可能，流便之子波罕曾为自己做了那件后来约书亚吩咐全以色列所做的事呢？（约书亚记 4:8） （21）便雅悯支派的城邑。
——以下这些地方已被辨认出来：即约书亚记 18:21 的 ‘Ain-es-Sultan’、Ain Hajlah（地图第18幅）；约书亚记 18:22 的 Khurbet es-Súmnrah、Beitin（地图第18幅）；约书亚记 18:23 的 Fâtah（地图第18幅）、Taiyibeh（地图第14幅）；约书亚记 18:24 的 Jeb ‘a（地图第17幅）。（22）伯特利似乎在便雅悯支派几乎灭绝之后，毫无争议地落入以法莲手中。南北分国时，虽说便雅悯支派跟随了犹大家，但伯特利这城却被看作以色列国的一部分，也是耶罗波安南界之所在。他设立了两只金牛犊，一只在伯特利，一只在但，分别在他国境的南北两端。（25）El-Jêb、Er-Râm、Bireh（都在地图第17幅）。
（26）Sh’afât、Kejîreh、Beit Mizzeh（Kefireh，即 Kefriyeh，地图第14幅）；其余的在地图第17幅。（27）Râfât（地图第17幅）。（28）Lifta、El-Kuds、Jebî’a、Kuriet-el-’anab（都在地图第17幅）。（28）耶布斯，就是耶路撒冷。——当“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人”这城，因“世上一切义人的血”而被追讨的时候，那杯就被发现在便雅悯的口袋里；正如我们所见，这是约书亚，就是那真约瑟之家在摩西之后的管家，放在那里的一样。（见《珍珠门上的名字》“便雅悯”，第191页。）人总是把耶路撒冷看作犹大的京城。若有人问起它的位置，圣经读者中恐怕很少有人会回答说，它原先是便雅悯人的城。
我们还可以补充说，除了约书亚以外，后来的作者都不太可能把它放在便雅悯的境内。