第1节 XV. （1）这就是所得之阄。——不如译作：“阄就归给犹大支派。”也许我们最好把本段从约书亚记 14章末了一句开始，读作：“于是国中太平，不再争战；阄就落在犹大支派（即犹大支派领受了他们的产业）身上，是按着他们的宗族。”这里就产生一个问题：犹大、以法莲和玛拿西三支派的位置，是怎样决定的？至于其余七个支派，见约书亚记 18:5-10 注。值得注意的是，希伯仑似乎已应许给迦勒（约书亚记 14:12），而示剑则由雅各分给约瑟（创世记 48:21-22；约书亚记 24:32）。这岂不必然使犹大支派位于南方、希伯仑附近，而以法莲（连同他弟兄玛拿西）位于国中中央吗？
第2节 （2）他们的南界。——康德这样描述犹大的南界（《圣经手册》，第257页）：“犹大的南界是由东向西描述的，后来也成了西缅的疆界（见约书亚记 19:1）。虽然边界上所提到的地点并不都是确知的，但毫无疑问，从死海延伸到利河伯南面分水岭的那道大山墙（Er-Ruheibeh）构成了巴勒斯坦天然且公认的边界；而埃及河（约书亚记 15:4）一般认为就是现今的瓦底阿里什（Wâdy-el’-Arish），即叙利亚与埃及之间北部的边界。此谷的北支（Wâdy-el-Abiad）发源于亚伯得（Abdeh，Ebodah）附近，在利河伯之南，因此把边界从山岭壁垒继续延伸出去。这里还可提到一个重要的新认定，就是希斯仑（约书亚记 15:3），即加低斯巴尼亚西侧的下一点。加低斯已被证明很可能位于瓦底也门（Wâdy-el-Yemen）一带，而那山谷正西就是名叫Hadîreh的山，这名字在词根上与希斯仑相同。”
第4节 （4）这要作你们的南界。——这句话似乎与本段其余部分的措辞不甚协调，但它又极像是回忆起摩西在民数记 34:3、34:6、34:9、34:12 所用的话。约书亚所受的吩咐是：“这律法书不可离开你的口”；而他在描写犹大的边界时，实际上也是在描写全以色列的南界；并且他通篇所用的话都很像摩西在民数记 34章中的措辞。不过摩西始终用第二人称和将来时；约书亚则用第三人称和过去时，唯独这里是个例外，在此他似乎不自觉地采用了立法者而不是史家的语气。
第5节 （5）他们北边的界。——借着《巴勒斯坦测量图》可以追踪这一界线，康德这样描述：“它起自约旦河口，但显然并不沿河而行，因为伯亚拉巴（未知）和伯曷拉（‘Ain Hajlah，在约旦河以西约两英里，图18）属于便雅悯。它沿着亚割谷（Wâdy Kelt）前进，把吉甲留在北边，然后上升经过亚都冥坡（Tal’at-ed-Dumm）；古今名称‘血红’显然都来自这里白垩地带中所见的砖红色泥灰岩。”（当然，也很容易推想出别的原因。）地图上的一条罗马道路，大体上很好地指示了这里所描述的边界；到此为止，它位于图18上。下一个已知地点是隐罗结（在图17上），靠近洗勒（Zahweileh，列王纪上 1:9）；这显然就是今名‘Ain Umm-ed-Deraj的泉，在汲沦谷中（可在比例更大的耶路撒冷分图上查找）。从那里，边界横过山坡（Cataph，约书亚记 15:8，“旁边”），沿着便欣嫩谷（Wâdy Rabâby），在耶布斯南边，达到分水岭。（此处边界线转向北。）接着它似乎沿着宽阔的利乏音谷（Emek，约书亚记 15:8，“巨人之谷”）前行；约瑟夫称这谷一直延伸到伯利恒方向。此谷被认定为El-Bukeia（图17）。尼弗多亚的水，很可能就是伯利恒西南的‘Ain ’Atân。
第9节 （9）康德认为基列耶琳就是‘Arma（军用测量图拼作‘Erma），在伯示麦（‘Ain Shemes或Shems）以东四英里。
第10节 （10）西珥山。——当然，这里与以东的那个地方完全不同，但尚未确切辨明。基斯仑被认定为Kesla，在Khurbet ’Erma正北偏北二又四分之一英里处，见图17。亭拿就是Tibneh（图16）。
第11节 （11）以革伦就是Akir（图16）。这里我们已进入示非拉，即沿海平原。雅比聂就是Yebnah，在以革伦以西、更靠近海边。
第13-19节 （13-19）至于迦勒……这一段在士师记 1:10-15 也出现，只有些微差异。哪一处才是它原来的位置？在士师记里，它与约书亚死后犹大支派继续征服迦南相连，在那里我们读到他们杀了（直译：击打了）示筛、亚希幔和挞买。如果这指的是亚衲族人的死亡，而不仅仅是击败（希伯来文并不能绝对定准），那么关于希伯仑的征服就有两个阶段：即，（1）把亚衲人赶出去，使迦勒足以占据该地；（2）最终将他们击败并杀死。很难把士师记 1章中的叙述看作只是较早故事的重复，因为它被呈现为约书亚死后所发生之事的一部分。看来，亚衲人的全部征服并非一举完成，而是在约书亚在世时由迦勒和约书亚开始，在约书亚死后由犹大支派在迦勒带领下完成。
值得注意的是，当十二个探子从加低斯巴尼亚上去的时候（民数记 13:22），亚希幔、示筛和挞买似乎都还活着，那是在四十年前。不过，也有人认为这三个名字是亚衲族三个宗族的名称。（见士师记 1:10 注。）总的看来，最合理的结论似乎是：迦勒借以取得产业、并成就约书亚记 14:12 之应许的那些经过，被记在这里，是为了叙述完整，虽然未必就是发生在这个时候。（15）基列西弗。——“书卷之城。”（17）基纳斯的儿子俄陀聂。——参士师记 3:9。（19）南地——即内革夫之地：“一片起伏的丘陵，零零星星长着稀疏的草。”康德没有辨认底璧，但别人认为它就是Dewir-ban，在希伯仑以西约三英里。上泉和下泉——即山间谷中一条小溪的上游和下游“涌泉”，或水池。
第21-32节 （21）最边远的城邑。——犹大支派的城邑分为四类：（a）靠近以东的；（b）在示非拉，即沿海平原的（约书亚记 15:33 及以下）；（c）在山地的（约书亚记 15:48）；（d）在旷野的（约书亚记 15:61）。在约书亚记 15:21-32 这些城中，前三十九？不，前二十九座里，康德只辨认出四座，即：亚大达，约书亚记 15:22（Ad’adah）；基列希斯仑（有人认为加略人犹大的别名“加略人”中还保留着基列的痕迹，即“基列人”），约书亚记 15:25（Hudîreh）；别是巴，约书亚记 15:28（Bîr es-seb’a）；亚音临门，约书亚记 15:32（Umm er-Rumânûn）。这三十三座城如何准确算作二十九座，并不容易说明；但显然，有些“夏琐”是附属于大城的村庄。（31）洗革拉。——值得注意的是，洗革拉后来成为犹大诸王的产业，是因亚吉将它赐给大卫（撒母耳记上 27:6），而不是因约书亚把它赐给犹大。由此可见，征服并不完全，而未征服之地却已分给各支派，这一点在这里得到说明。
第33节 （33）在平原——即示非拉，沿海平原。在约书亚记 15:33-36 接下来的十四座城里，康德辨认出十座。以实陶和琐拉后来分给但支派（约书亚记 19:41）。
第41节 （41）在约书亚记 15:37-41 所列的十六座城中，康德辨认出七座。
第44节 （44）在约书亚记 15:42-44 所列的九座城中，康德辨认出五座。
第45节 （45）以革伦后来分给但支派（约书亚记 19:43）。
第46-47节 （46, 47）以革伦、亚实突和迦萨都已被辨认出来。要注意，这里把非利士人的土地分给了犹大。
第48-51节 （48-51）这十一座城中有九座已经辨认出来。
第51节 （51）歌珊。有人认为这里给约书亚记 10:41 的歌珊地提供了名称，但这地方并不重要，也未辨认出来；把“歌珊地”理解为边疆之地，似乎合理得多。基罗——亚希多弗的家乡；亚希多弗是基罗人，大卫和押沙龙的谋士（撒母耳记下 15:12 等）。
第54节 （54）这总数九座中，有六座已经找到。
第57节 （57）这里前四座和后四座都已找到。玛云、迦密和西弗因大卫逃亡时的经历而闻名（见拿八的故事，撒母耳记上 25章）；而西弗人因屡次企图把他出卖给索取他性命的扫罗，已使自己臭名昭著（撒母耳记上 23:19；26:1）。
第59节 （59）这六座城中已有五座辨认出来。
第60节 （60）基列耶琳先前已在这支派的边界线上指出（约书亚记 15:9）。拉巴在图上标作Rubba。
第61节 （61）在旷野——即靠近死海的山地，已有三处被辨认出来，即西迦迦（Sikkkeh）、盐城（Tell el-Milh）和隐基底（Ain Jidy）。（见撒母耳记上 24:1 等。）
第63节 （63）不能把他们赶出去。——值得注意的是，约书亚记特别指出三大支派，就是犹大和约瑟两家（以法莲与玛拿西），未能清除所分给他们之产业中的居民：就是这里的犹大，以及约书亚记 16:10；17:11-12 的以法莲和玛拿西。至于各支派失败的总表，则见士师记 1章。