第1节 XXXVIII.（1）那时，主回答约伯。——本章把这首诗带到宏伟的高潮与结局。除非一切都要仍旧毫无盼望地悬而未决、笼罩在黑暗中，否则，对于那些激烈而固执争辩的问题，就不可能有别的解决，惟有那位其治理正是争论焦点的主亲自介入。于是，主从旋风中，或说从暴风中，回答约伯；也就是说，就是那已经酝酿许久、也是以利户言论主题的那场暴风。在余下各章中展开的唯一论证，是从人的无知引出的。自然界中有太多事，是人所不知道、也不能明白的；因此，人若以为自己能在关乎神对世界之道德治理的事上作出正确判断，实在是荒谬的。虽然后来神为约伯辩明（约伯记 42:8），然而神对他说的一切，语气中多少都夹杂着责备。
第2节（2）这是谁呢？——这个问题可以用约伯自己的话来回答（约伯记 14:1）。他是一个如那里所描述的人，一个将死、衰弱的人，像约伯自己一样；甚至不是处于最佳状态的人，而是一个像约伯这样受逼迫、被耗尽的人；因此，是一个完全不能胜任他所承担之任务的人。使谋略变为昏暗。——也就是说，很可能是指我的谋略，也就是当时争论的主题。然而，这些话也常被当作谚语，用于一般性的意义。这类讨论既然必然是在完全无知中由瞎眼的必死之人进行，在神的全知看来必然如此，也只能是用无知识的言语使谋略变为昏暗。
第4节（4）你在哪里呢？——把世界的创造比作建筑物的建造，这样顺应人的软弱，本身就足以加强那不可避免之回答对这个问题所产生的效果。
第7节（7）晨星。——上下文似乎暗示，这里的星辰是指那些受托看守它们的天使，弥尔顿正是从这里借用了他的构想。这种表述与思想的壮丽崇高，无须评论。
第10节（10）并为它定出我的界限。——不如译作：并为它规定我的法则；也就是说，划定它居所的边界。若我们记得海洋具有何等巨大的力量和何等不稳定的本性，它竟承认任何界限，并受这些界限约束，实在令人惊奇。
第12节（12）曾命定晨光知道本位。——因为晨光随着季节更替，天天改变其位置。
第13节（13）从其中抖出来。——这里的形象，是一个人抖动一块布（约伯记 24:15-17）。
第14节（14）如泥上印。——在黑暗中，一切对象都是混沌无形的，正如泥土或蜡，在未受印之前没有清晰的形状，而印加上去之后，印痕就清楚显明。白昼在黑暗之后来到，也是如此。我们更应译作：它改变如印下的泥，万物显现，各如披上本来的衣服。
第16节（16）深处的探究——即其中隐秘的角落。海的泉源，也许更应理解为那无踪无径之深渊中的曲折、迷宫与复杂之处。这便引向与之相关的思想，即死亡无底之坑（约伯记 38:17）。
第18节（18）察透。——或者更可能应作：领会。地的广大。——这里把地想象为一片广阔的平原（比较约伯记 38:13）。尽管这一切语言都不合科学，但颇为值得注意的是，其中庄严的崇高并未因此受到丝毫损害。
第20节（20）使你可以把它带到——即随它同行，或追踪它。
第21节（21）你知道吗？——最好不要把本节读作问句，而应视为崇高的反讽。“你当然知道这一切，因为那时你已经生出，你的年日数目又是如此众多！”
第23节（23）患难的时候。——如同迦南人的情形，在约书亚记 10:11 所记的一样。（比较诗篇 18:13。）
第24节（24）光从何路分开？——即依次分配给地上一切居民。东风。——这是由光的起源及其被提及而自然联想到的。
第25节（25）谁为水道分路？——不如译作：谁为洪水劈开水道。
第26节（26）使雨降在地上。——因为神眷顾他的受造之物，并不以人的需要为转移。
第30节（30）诸水隐藏。——或者：诸水隐藏自己，变得如石头一般。水失去其原有的性质，变成了石头。
第31节（31）美好的影响。——这是指它们被认为对天气之类所产生的作用；或者这个词也可能意为链子或带子，暗指它们成群结队的样子——“像一群萤火虫，闪烁着，缠在银色的发辫中。”然而，“猎户的带”这一上下文，似乎更支持前一种看法。“你能调节这些不同星宿所施加的影响，使其增强或减弱吗？”
第32节（32）Mazzaroth 通常被理解为黄道十二宫的星座，而大熊座之子的意思则是大熊座尾部的三颗星。
第33节（33）天的定例。——比较约伯记 28:26。也就是说，循环往复的季节，以及它们影响地的能力。
第36节（36）腹中的智慧。——在自然现象的叙述当中，这里突然提到腹中和心，使所有人都感到困惑；但一个自然的解释是把它们指向被人格化的闪电：“谁将这样的聪明放在它们里面呢？”
第37节（37）谁能倾倒天上的皮袋呢？——这句话被理解为两种相反的意思：要么是倒出这些皮袋，要么是把它们收藏起来。究竟哪一种更符合上下文，并不容易决定，因为上下文本身也有些不确定，这要看我们怎样理解那凝结的厚泥，或是坚硬干燥的土地。对自然现象的考察在本节结束。
第39节（39）你能为母狮抓取食物吗？——新的一章应当从这一节开始，因为这里开始转入对动物界的考察。
第41节（41）它们因无食物游来游去。——第二个分句并非直接陈述，而是依赖前一句；即：“当它的小乌鸦向神哀求的时候，当它们因无食物游来游去的时候。”