第 1 节 第三十六章。（1）以利户又接着说。——要为以利户开脱他如此乐于归于约伯的某些“狂妄”，并不容易。他自称对神大有热心，但很难看出他那些宏大的宣称有些真是站得住脚的。例如，他说——
第 3 节 （3）我要将所知道的远远引来。——但这不正是比勒达先前所说过的吗？（约伯记 8:8 等）；然而约伯记 36:6 的教导与他的并没有很大不同。
第 4 节 （4）那知识全备的。——我们可以推想他指的是神；但在《钦定本》中，看起来很像是指他自己。（比较约伯记 37:16。）武加大译本显然也是如此理解：“perfecta scientia probabitur tibi”。
第 7 节 （7）离开义人——即义人。（比较诗篇 113:5-8。）
第 9 节 （9）他就将他们的作为指示他们。——就是把他们行为的真实性质，以及他们的过犯，指示给他们，叫他们知道自己行事骄傲。这是以利户特别的教义：神的惩治乃是出于管教，为要改革将来，过于追讨过去。
第 11 节 （11）他们若听从事奉他，就必度日亨通。——也许，要使以利户这教训与现实事实相协调，并不比使约伯朋友关于今生直接报应的观念与事实相协调更容易。
第 13 节 （13）心中不敬虔的人。——这些话更是指心中不敬神或亵慢的人。他们并不呼求。——就是不呼求帮助。当他捆绑他们的时候。——就是说，如约伯记 36:8 所示，他特别在说一种患难，就是像约瑟那样的患难。
第 15 节 （15）他借着困苦搭救困苦人。——以利户这段话的要点更在于：他借着患难搭救受苦的人；他正是使用那患难本身，作为媒介借此拯救他，“并且借着欺压开通他们的耳朵”。
第 16 节 （16）这样，他也必引你离开患难之口。这一节也可能有另一种理解，而意思也许更好。以利户也许不是在说神本来会怎样做，而是在说他实际上已经怎样做：“是的，他也曾救你脱离敌人的口，进入宽阔不狭窄之地，你桌上所摆的满有肥甘；但你满受恶人的判断，所以公理和审判抓住你。” “神因其怜悯，看见你有危险，就除去了试探的缘由；若你肯顺服安静，你所受的惩治本可为时不长；但你却像恶人一样大胆妄为，因此收取了恶人的审判。”
第 18 节 （18）因为有忿怒。——“因为有忿怒；所以你当谨慎，免得他用一击把你除掉，那时虽有极大的赎价也不能救你。”按字面是：不可让大赎价救你；但其意思大概与《钦定本》相似。
第 19 节 （19）金子和一切势力，都不能叫你免受患难。——这里的话意思可疑。有些人译作：“你的财富岂能被他看重，使你不至遭患难？”或“你一切力量的势力”；另一些人译作：“你的呼求岂能有用，使你不至遭患难？”等等；但《钦定本》的译法也有根据。
第 20 节 （20）不要切慕黑夜——即死亡之夜，正如约伯曾如此行过（约伯记 16:22；约伯记 17:13 等；约伯记 19:27），或无论如何，他的话可能会被如此理解。至于“众民”，应作“万民”，即列国。
第 21 节 （21）你要谨慎，不可重看罪孽。——或者，也许是指那种特别的罪，就是切望死亡；因为你宁愿死，也不愿忍受你的患难。唉！约伯的情形并非孤例，因为有谁像他那样受过试炼，而不曾渴望结局来到呢？
第 22 节 （22）看哪，神以能力高举人。——以利户其余的话说得极其雄辩。他铺陈神的大能与威严，似乎是在观望某种壮丽的自然现象而说话，例如暴风、飓风或旋风；主最终正是从其中发言（约伯记 38:1）。很可能这风暴当时正在聚集，并由此激发了以利户言语中荣耀的意象。其要点是：（1）神是一切伟大的源头；（2）没有教师像他（约伯记 36:22）；（3）他既是全能的，也是绝对自主的（约伯记 36:23）；（4）他不可测度，且存到永远（约伯记 36:26）。
第 24 节 （24）这是人所歌颂的。——有人将之译为“这是人所歌唱的”，但另一种似乎更合上下文。
第 27 节 （27）他吸取水点。——这里描述了暴风雨的起源和最初的形成。“他使之微小”，或说借蒸发把水吸上去。“它们倾倒成雨”，或“它们从他的水气中滴沥成雨”，或“属于那水气的”。雨先被吸收，然后蒸馏，再倾倒下来。
第 29 节 （29）云彩如何铺张——即云怎样铺满天空，又如何在风暴聚集时层层堆叠，如同天上的群山。并他帐幕的响声吗？——或作“他棚子的雷声”（诗篇 18:12）。
第 30 节 （30）他的亮光，这里似乎是指从云中闪出的闪电。并且遮盖海底。——按字面是：它遮盖了海的根基；即它，闪电，或他，神，遮盖了那些由海的根基构成的云，也就是说，由海中蒸发出来的水滴所组成的云。
第 31 节 （31）因为借这些——即这些海的根基，这些水滴，这些雨云。“他借此审判万民”，就是借着不降下这些；或“赐下丰富的粮食”，就是借着把雨降在地上；或者他也可以使这些过量，用洪水之类惩罚列国。《钦定本》把“海的根基”改成“海底”，就使下一节中“这些”的意义被遮蔽了，除非我们把它一般地理解为“这些事物”。
第 32 节 （32）用云彩。——这里译作“云彩”的词其实是“手”，而且似乎没有充分理由把它理解成别的。这样，这一节就应译作：“他用双手遮盖闪电，并命它击中目标；”或按另一些人的意思，“命它攻击敌人。”这形象如同一个人掷石或发矢，并且瞄准；这实在是极美的图画。《钦定本》所补进去的那五个字不可能是对的。
第 33 节 （33）所发的雷声显明他的作为。——这一节极其困难，意义很不确定。前半句我们可译作：“其中的响声”（即雷霆的轰击）“宣告他”：这是他的声音，并且述说他；但后半句几乎无法理解。照其现有字句，意思是，牲畜也论到那上升者；但这是什么意思，谁能说呢？也许是：雷霆的轰击连牲畜也向他们述说那位升上高天者；也就是说，连牲畜也借着它们的惊恐表明，雷声向它们述说那位升上高处的神。（见诗篇 29:9；诗篇 68:4；诗篇 68:18；诗篇 47:5。）有人把后半句译作：“牲畜也论到他，当他兴起的时候”；或“牲畜也论到那正在兴起的风暴。”毫无疑问，其总意是：全自然都共同参与那由雷霆所引起的恐惧，因为雷霆被看作神可听见的声音；但这一般思想的准确表达究竟是什么，却极难断定。本章与下一章之间不应有间断。