第1节 第三十三章。（1）约伯啊，请你听我说。——他一开始就表明自己的真诚与正直；并且针对约伯所表达过想要找到一位仲裁者（约伯记 9:33），以及一位能在神面前为他申诉的人（约伯记 16:21）的愿望，他声明自己已经预备好这样行；而且他与约伯一样，都是用尘土造成的，因此也愿意恩慈地对待他。
第7节 （7）我的手也不重压你——就是说，我会温和地对待你，不会严厉苛刻。
第9节 （9）我是清洁无过的。——约伯并没有在任何地方这样说过；但他许多话都可能被这样曲解和误述（约伯记 9:20-21；约伯记 16:17；约伯记 23:10-12；约伯记 27:5-6）。这表明，连以利户也不能完全进入约伯的处境。他不明白，一个人惟有在信靠神的程度上，才是公义的；并且因着信靠神，他乃是以神的公义为义。这正是约伯隐约看见、并且虽微弱却确实在努力追求的真理；而这对他的朋友们来说是无法理解的，连以利户自己也没有完全领会。
第10节 （10）看哪，他找机会攻击我。——参看约伯记 13:24；约伯记 13:26-27；约伯记 19:11。
第11节 （11）他把我的脚上了木狗。——大概是指约伯记 13:27。
第12节 （12）看哪，你这话无理。——但约伯不是也说过同样的话吗？（约伯记 9:2 等；约伯记 9:14 等）而且，尤其是以利户所用的这个词特别是指人本身的脆弱情形，又怎么可能设想竟会有人认为事实不是如此呢？
第13节 （13）你为何与他争论呢？——约伯并没有与神争论；他只是表达了自己渴望能与神对簿公堂（约伯记 23:3 等）。约伯是在与、也是在反对那环绕在神宝座四围的幽暗争战，而不是与神的公义争战；他对神的公义是完全信靠的。有人把本节最后一句译作“因为他的言语，无人能回答”，但《钦定本》的译法似乎更可取。
第14节 （14）因为神说一次，两次。——这两种方式在下文中有详细发挥（约伯记 33:15-26）。亚比米勒（创世记 20:3）和但以理（但以理书 4:5）是第一种方式的例子。（另参创世记 15:12 等；创世记 28:12 等。）
第16节 （16）那时他开通人的耳朵，将当受的教训印在他们心上。——比较约伯记 14:17：“我的过犯被你封在囊中。” “他开通他们的耳朵”，意思是他向他们显明，若他们不悔改，他必定命定、确认并封定他们所要受的惩治，也就是那将要执行在他们身上的判决。若按教训的意思来理解，那就必须是指他要将这教训成全并坚定。
第17节 （17）使人离开他的谋算。——不如译作：好叫他拦阻人实行恶行，并除掉人暗中怀藏的骄傲。这正是以利户教训的要点：神的旨意具有管教性，为要拦阻人落入那本来很容易去犯的罪。照这样说，约伯可能是一个义人，却仍然可以被公义地管教，免得他后来变成不义。
第19节 （19）人在床上被惩治。——这是神说话的第二种方式：先是借着梦等等，然后是借着苦难。他的骨头中有极大的疼痛。——或者，若按另一种读法，可以译作：他的骨头常常争战——例如风湿病和痛风之类。
第23节 （23）指示人所当行的事。——有人译作“指示人什么对他是正的”，但这里似乎更是指，宣告那人是正直的，在神面前为他陈明案件，并作他的辩护者。（参列王纪上 14:13；历代志下 19:3 等。）这位千人中仅有一位、又承担传话者职分的使者，非常显著地预示了后来那在神那里所设立的职分，就是那位在父面前为我们作中保的（约翰一书 2:1；罗马书 8:34；希伯来书 7:25）。凡相信全部圣经都是神所默示的人，都不能不从这里看见神后来要教导我们的启示，就是关于子为人代求与中保的工作，以及圣灵为人代求的工作（罗马书 8:26）。（参约翰福音 14:16。）
第24节 （24）神就给他开恩——就是说，神施恩给他；神悦纳这位中保使者的代求。以利户这番话落在约伯耳中，必定带着感恩和清新的声音，坚定了他对于那位听讼者的渴望（约伯记 9:33）。又说——就是对约伯记 33:22 所说那些施行毁灭的使者说的。值得注意的是，这赎价是神所找到的，正如那位解释者使者的来到也是出于神的恩典。救他的不是人的义，而是神所找到的赎价；虽然那位审判人行为的神，也可能公义地承认人里面确实有某种义。
第26节 （26）神必喜悦他。——这段对悔改罪人得以恢复、并从疾病中痊愈的描写极其优美。他要欢欢喜喜地来到神的殿中感谢，因为神已经按着他的义报答他；而这义乃是信心所结的果子（创世记 15:6；诗篇 32:1-2）。
第27节 （27）他观看人，若有人说。——不如译作：他观看人，并说，我犯了罪，等等；这就是那蒙恢复之罪人的认罪。有些人译作“他要在人前歌唱”，但这样译恐怕既不够可能，也不够贴切。
第28节 （28）神救赎我的灵魂免入深坑。——这里希伯来文有两种读法，其中一种见于《钦定本》；但更好的读法是：“他救赎了我的灵魂，免得下坑；我的生命也必见光。”——这是那蒙恢复之人的认罪话语之一部分，看起来一直延续到说话者在约伯记 33:29 再次接续自己的话为止。
第30节 （30）为要使人的灵魂转回。——这里再次出现了以利户教训中最关键的音调。神的作为是为着教育和管教，这正是他想要深深印在约伯心里的。
第32节 （32）我愿称你为义。——他希望在约伯的朋友们面前为约伯辩明，也就是说，要坚持约伯受苦并不是因为过去的罪，而是为了防止将来可能发生的偏离。既然如此，他就认为约伯的案件完全可以得到公正的辩护，而约伯本人也可以在朋友面前被证明无辜。