第1节 第二十章。（1）于是琐法回答说。——琐法这次反驳比先前更加激烈，并采用了更为华丽、铺陈的文体，仍旧反复申说先前那个主题：恶人的灭亡来得迅速。
第2节 （2）所以。——也就是说，因为他里面有一种急切的情绪。他的灵在他里面被激动，催逼他作答。
第3节 （3）我已听见那使我蒙羞的责备。——不如说，我听见，或，我正听见那使我羞愧的责备：也就是那使我蒙羞、或意在使我蒙羞的责备。我悟性的灵使我回答。——或者更直译地说，出于我的悟性，我的灵回答我，或使我回答。他自称是被里面的一种冲动所推动，是他不能不顺从的。
第5节 （5）恶人夸胜是暂时的。——他断言，恶人的灭亡不仅是确定的，而且来得迅速。（参诗篇 103:16 和约伯记 7:8；7:10。）
第10节 （10）他的儿女要求穷人的恩。——也就是说，要借着归还从他们夺去之物，或用别的方式，去求得他们的欢心；或者也可以译作：穷人要压迫他的儿女。
第11节 （11）他的骨头满有他幼年的罪孽。——不如说，是满有他的青春，或少壮的精力，正如约伯记 33:25：“他就返老还童”，又如诗篇 89:46：“你减少他青年的日子。”意思是：“他虽然正在生命最强健的时候，这强健却要与他一同躺卧在尘土中。”
第12节 （12）他口内虽以恶为甘甜。——他描绘恶人，像描写一个贪食好宴的人一样；如果这是要用来影射约伯，那便又是一个冷酷无情的例子，也显出他全然不辨人的品格，并不配担任他如此乐于自居的审判者角色。这里指向约伯的责难，很可能是贪爱财富无度；琐法仅仅根据他曾经富有这一事实，就从中推演出这样的指控。
第17节 （17）流蜜与奶油的江河。——他所用的话，几乎会使人以为他熟悉有关迦南地的应许；不过，由于这措辞并不完全相同，也许更表明这是一种通行的俗语，而“流奶与蜜之地”可能本就是常用的说法，并非《摩西五经》首创。
第18节 （18）他劳碌得来的要赔还……——本节后半大概是对的；但也可能是：“照他所得财物的分量，他必不得欢乐。”
第19节 （19）因为他欺压穷人，且又离弃他们……——这些影射并没有丝毫根据；但约伯在约伯记 31章中郑重地驳斥了这些话。
第20节 （20）他肚腹里毫无宁静。——“因为他里面毫无宁静，（参以赛亚书 57:20-21。）他所贪爱的，一样也不能保守。”
第21节 （21）他所吃的无一剩下。——不如说，没有一样东西是他不吞吃的，所以他的亨通必不能长久。
第22节 （22）凡受苦楚之人的手都必加在他身上：即作为报应；或者也可能，不过较不可能，是指一切能使人受苦的击打，都要临到他身上。
第24节 （24）他要躲避铁器，……——也就是说，他若逃过一种灾祸，另一种灾祸还要追上他。
第25节 （25）惊恐也必临到他。——即便他逃过了第二次、第三次的灾难，惊恐仍要临到他。这一切在某种意义上都完全是真的，甚至可说是老生常谈；但若应用在约伯本人身上，却是全然错误的。
第26节 （26）他的财宝归于黑暗。——不如说，一切黑暗，也就是各样灾祸，都为他的积蓄存留。有火不是人吹着的。——即不是借着人的手，等等。
第27节 （27）天要显明他的罪孽。——整个自然界都要联合起来促成他的毁灭；而这毁灭事实上乃是神所命定的。我们在此与琐法告别，因为他不再回答了；尽管他在约伯记 20:2 说了那样的话，他已经把自己说尽了。