第1节 第十六章。（1）于是约伯回答说。——约伯在回应时，不再继续这场他认为无用的争论；但在抱怨朋友们处理此事的方式，并把他们待他的方式与若他们处在他境况中他会如何待他们作对比之后，他又进一步详述自己的处境，并向天发出感人的呼吁，这为约伯记 19:0 中更完整的告白作了准备。他最后宣告，自己的情形已毫无指望。
第2节 （2）这样的话我听了很多。——这些话与其说真实，不如说陈腐，或者至少并非全部真理。“陈词滥调到处都是，空洞的糠秕竟被当作谷物。”
第3节 （3）虚空的话岂有穷尽吗？——英语习惯更应当译作：“虚空的话岂不该有个尽头吗？若不然，是什么使你壮胆或激动，以致你这样回答呢？”以利法在他上一次的答复中，并没有给讨论带来任何新内容；他不过是重复先前说过的话。
第4节 （4）如果你的魂。——即，人，也就是“如果你在我的地位上，我也能堆砌言语”，等等。这里是否与下文第5节形成对比，像《钦定本》所理解的那样，还是不如说与之构成平行句，这一点尚有疑问；可作如下理解：“我会使自己成为你们的同伴——用言语向你们表示哀悼和同情，并向你们摇头，作为同情的表示。”这句话与诗篇 22:7；以赛亚书 37:22 的说法略有不同，在那些地方，摇头表示轻蔑和讥诮。
第6节 （6）我虽说话……——“我不能不回答，虽然回答并不能给我带来任何宽解。”
第7节 （7）但现在他使我困乏。——他在激烈的哀诉中又转向神；论到神时，他时而用第三人称，时而又直接用第二人称对神说话。“你使我全家凄凉，”因为神毁灭了他所有的儿女，也使他朋友的心与他疏远。
第8节 （8）作见证攻击我。——如在约伯记 10:17。因疾病而生在他身上的皱纹，成了指控他的见证；而且在他朋友眼中，这些无疑构成了他有罪的确凿证据。
第9节 （9）他在忿怒中撕裂我。——约伯用来指责神的话已经很可怕了，而这里他似乎几乎更进一步，因为他称神为他的敌对者。几乎不可能不把这话理解为指神；因为虽然他接着提到朋友，但不久之后他又公开提到神。
第11节 （11）不敬虔的人和恶人，这是他反过来加在朋友身上的称呼，而他们也确实配得这些称呼。接着说——
第12节 （12）我素来安逸。——这是一段极富诗意的经文，在其中约伯仿佛成了上帝箭矢下的圣塞巴斯蒂安。几乎难以想象，还有比这更生动的图画，来描绘他在全能者逼迫之手下那凄惨荒凉的景况。
第15节 （15）我将麻布缝在我的皮肤上。——大概是指他皮肤的状态，已经变得像麻布一样粗硬。既然本节下半句必然是比喻性的，那么也就没有理由把上半句按别的方式理解。
第16节 （16）污秽。——也许更应译作“发红”，像被酒染红一样。
第17节 （17）并非因为什么不义。——直译是“因没有什么不义”，正如以赛亚书 53:9 的“因为他未行强暴”应理解为“并不是因为他行过什么强暴，或因他口中有诡诈”。
第18节 （18）愿我的呼求没有可容之处。——也就是说，“愿在广阔的大地上，没有一处地方是我的呼求达不到的；愿它没有安歇之所；愿它充满整个广大的地。”
第19节 （19）我的见证在天上。——注意这样的经文非常重要，因为它们帮助我们理解并说明约伯记 19:0 中那著名的告白。对于处在约伯这样境况中的人来说，这实在是极其奇妙的宣告。信徒在福音启示充分光照之下，知道有一位在天上常常为他代求，还能说出比这更多的话吗？然而约伯的信心竟已升到这样的高度，竟抓住了这样的盼望。在整本圣经中，没有哪一卷书像约伯记这样，描绘了信心如何紧紧依附那位完全公义的神，以求得称义。
第20节 （20）我的朋友讥诮我。——或者作为一种呼语：“你们这些讥诮我的人，自称并且本该是我的朋友：我的眼向神流泪，愿他为人与神辩明正理，也为世人与邻舍辩明正理”；或者，“愿有一位能替人与神辩论，正如世人为邻舍辩论一样”——这正是他在约伯记 9:33 已经长久渴望的。
第22节 （22）因为再过几年。——直译是“若干可数的年日”，意思或者是“容易数得出的几年”，正如“有数的人”（创世记 34:20）用来表示人数很少；或者是“被数定的年日”，即被分派、被定准的年日。约伯在这种景况中还说到“年日”，似乎很奇怪；但同样奇怪的是，一个像他这样备受折磨的人，竟还能进行如此长篇的争论。也许这向我们表明，约伯记的叙事只是一个理想化的表达，用来陈明被罪击打之人类卑微的景况：这不过是提出作为一种意见，并未赋予它超过其本身所能承当的分量。不过，这些话也可能是约伯从一个将死之人的处境来思想自己时说的，即使他没有遭受如此的苦难也是如此。