第1节 耶利米书 37
（三十七）（1）约西亚的儿子西底家王……——接下来的八章构成一段连续的叙事，记述这位先知后期的工作与遭遇。它们以记载西底家登基开始，这是在哥尼雅或耶哥尼雅被废之后。这里和耶利米书 22:24 一样，后者的名字用了缩略形式。关系代词“尼布甲尼撒……立他为王”的对象是西底家。
第2节 （2）但他和他的臣仆……——本节先总览西底家在位时期的性质，为后面实际的历史作铺垫；后面的事发生在他统治末期，大概是他在位第七或第八年。要注意，这里的“臣仆”和耶利米书 36:24 一样，是指王的贴身侍从、宫廷臣子，有别于犹大的“首领”和“这地的百姓”，也就是广大的非官职平民。
第3节 （3）西底家王打发犹甲……——这次差遣的时间，以及大概的缘由，见于耶利米书 37:5。迦勒底人听见埃及王法老合弗拉率军前来的消息，就解除了对耶路撒冷的围困；这位法老就是希罗多德所说的阿普里斯（希罗多德《历史》2.161-169；以西结书 17:15；29:1-16；30-32）。王似乎认为这是一个可以宣示自己独立的机会，因此希望得到先知对这一政策的认可和代祷。这里提到的两位官员中，犹甲在耶利米书 38:1 中以控告先知者的身份出现；西番雅则见于耶利米书 21:1；29:25。显然，他们属于反迦勒底派，因此大体上是公开敌视这位先知的。他们来请求他，要么只是奉王命履行公务，要么像耶利米书 21:1 那样，是希望借着表现对耶和华的宗教热心，把他拉到自己一边。他们特别强调要他为“耶和华我们的神”祷告，这表明后一种解释更为可能。
第4节 （4）那时耶利米在民中出入自由。——这话是针对耶利米书 37:15 所叙述之事说的。王的使者来见他时，他还是自由的；正是他对那信息的回答，导致了他的下狱。
第5节 （5）法老的军队已经从埃及出来了。——埃及军队的出动，是西底家与法老合弗拉展开谈判的结果，为的是抗拒尼布甲尼撒的势力（以西结书 17:15）。像一般埃及军队一样，这支军队战车马兵强盛（以西结书 17:15；以赛亚书 31:1；36:9），也有能力执行围城作战（以西结书 17:17）。在耶利米书 44:30，我们看到这位埃及王的全名。
第7节 （7）那出来帮助你们的法老军队，必回埃及本国去。——关于埃及军队结局的类似预言见于以西结书 17:17，那里并且把这件事与西底家向埃及求援这一事实联系起来，指出此举明显违背了他与迦勒底人所立的约。它的来到，像亚述入侵时特哈加的来到一样（列王纪下 19:9；以赛亚书 37:9），只不过使战事暂时中止，最终却导致尼布甲尼撒征服并使埃及臣服。
第9-10节 （9，10）你们不要自欺……——直译是“不要欺骗你们的心”。这些话表明，王和他的谋士一直以得救的盼望自我鼓舞。他们以为埃及的战车和马兵必能在正面会战中击败迦勒底人。先知却用大胆的夸张语气告诉他们，这让人想起以赛亚书 30:17：即便迦勒底军队只剩下受伤的余部，也仍足以完成耶和华毁灭耶路撒冷的旨意。
第12节 （12）那时耶利米出了耶路撒冷……——先知离城的动机，很可能是担心自己所传回的信息会激怒王，并导致逮捕他的命令；事实后来果然如此。由于迦勒底人已经撤围，他得以自由出城。“要从那里在民中分开自己。”——更准确地说，是“要从那里在民中领取一份”。这大概说明了他此行表面的理由。作为属于亚拿突的祭司，他在便雅悯地有产业（如同后来他从叔叔那里买来的那块地，见耶利米书 32章），现在他去照管那产业，或是去耕种播种，或是在他住在耶路撒冷期间领取出产中属于自己的一份。如果从耶利米书 34:8-16 看来，这一年很可能是安息年，那么假定围困是在年终之后解除，前一种解释就更可能，也更能像路得记 4:2；4:9 那样解释“在民中”这句话，表明他的行动毫无秘密性。对这些词句还有别的解释，如“去买粮食”、“去耕一块田”、“去分出一块田”、“去求和”、“去分掠物”，都不如上述解释令人满意。在那样的时候，所有土地所有者都会急于利用迦勒底军队撤离所带来的机会，办理与土地有关的事务。
第13节 （13）他到了便雅悯门那里……——先知的担心并非没有根据。他必须从那座称为便雅悯门的城门离开（耶利米书 38:7），这门在北边（撒迦利亚书 14:10）。守门的军官伊利雅，是示利米雅的儿子（因此大概是耶利米书 37:3 所提犹甲的兄弟，所以很可能知道耶利米最近的预言），指控他叛变，说他“投降迦勒底人”。人们以为，虽然迦勒底人已经撤走，这位先知却要去他们的营地，煽动他们回来，好使他自己的预言得以应验。“你投降了”这一说法本身，若与最优秀的批评家意见一致，把耶利米书 21:9 归于围城解除之前较早的时候，那么这句话也可能是暗指耶利米自己曾说过的话。
第14节 （14）伊利雅就拿住耶利米，带他到首领那里去。——这些首领作为一个群体，大概就是耶利米书 36:12 所提到的那些人，但现在反对先知的一派显然更强势了。他们和伊利雅都不肯听先知否认这项指控。迦勒底人撤围这一事实，或许给抵抗派增添了新的力量。也可能先知的许多朋友已经和约雅敬一同被掳去了。
第15节 （15）首领们……把他囚在文士约拿单的房屋中。——选这房屋，大概因为那文士直接掌管着类似警务大臣的职能。那里不仅有东方监狱常见的地下牢房和坑穴，还有单独囚禁犯人的“房间”或“囚室”（这个希伯来词别处未见），用来关押个别囚犯（耶利米书 37:16）。从先知获释后恳求不要再被送回那里（耶利米书 38:26），就可判断他在那里受了怎样严酷的对待。关于他被囚“多日”的时长，我们有相当充分的资料可估计。囚禁开始于耶路撒冷第二次被围之前；那次围困持续了将近两年（列王纪下 25:1-3）；而当城被攻取时，他仍在护卫兵院中。耶利米书 32-34 章的事件都属于这一时期。
第17节 （17）西底家王打发人提出他来……——这王似乎同时比他的谋士更好一些，却又惧怕他们。他后悔对先知施行得过于严厉，也盼望现在或许会有一个“耶和华的话”不像先前那样严厉，因此召他到王宫，正如先前打发人请他代求一样。然而先知忠于自己的呼召，连想借此得到保护、免受逼迫者之害的希望，也不能使他在所传的信息上改动一笔一画。他回答得严峻而直截，并且加上新的预言：王自己也要被掳去。这里所记述的时间，比耶利米书 32:4-5 更早。
第18节 （18）我在什么事上得罪了你……？——他所受待遇的残酷，使这位先知发出愤慨的抗议。他犯了什么罪呢？无非是说出主所赐给他要说的话；而这在任何真正的以色列人眼中，难道算是罪吗？没有任何叛国或逃亡的行为能在他身上得到证实。
第19节 （19）你们那些先知如今在哪里呢……？——假先知过去预言的失败，被用来劝王在当前危机中不要信靠他们。他们曾向王保证（耶利米书 28:3），两年之内这城必得解救；结果却是城被围困。迦勒底人的暂时离去，又一次激起了他们的希望，如今他们正用埃及军队会迅速解决迦勒底人的保证来诱惑王。
第20节 （20）求你不要叫我回到文士约拿单的房屋……——这一请求显明先知所受待遇何等残酷。他半被饿着，又被塞进污秽恶臭的地牢里，所以他感到如果再回去，就必死无疑。
第21节 （21）进入护卫兵的院中……——这显然是对耶利米请求的让步；他就留在那里（见耶利米书 32:2；33:1），除了一次短暂的例外（耶利米书 38:6）之外，直到城被攻取。那里在“王宫里”，地面之上，光线空气都可自由进入，因此王有能力确保先知受尊重，不至于被饿死。“从饼匠街取一个饼给他。”——这地方别处没有提到，但耶路撒冷似乎和其他东方城市一样，有专门划给特定行业作市集的街区。这样，在新约时代，城中一条宽街就被称为推罗普安谷（即“奶酪匠之谷”）。尼希米记 3:32 提到商人和金匠有各自的地段；尼希米记 3:8 也提到香膏制造者。“饼匠街”大概与尼希米记 3:11 的“炉楼”有关。王所下的命令表明，这城那时已经被封锁，粮食供应也开始短缺。