第1节 第五十五章。（1）唉！凡口渴的……——整个上下文都表明，水、酒、奶都同样是属灵福分的象征，正如它们在约翰福音 4:10、马太福音 26:29、彼得前书 2:2 中明显所代表的那样。“买”这个词在别处是专用于购买粮食的，若用于酒和奶，本来并不恰当。这个邀请是带着怜悯的口吻，向以赛亚书 54:6-7 中那位丧偶受苦的人发出的。不要银钱，不用价值。——直译是：“非用银钱，非用价值。”先知用了“买”这个词，但他意识到这个词可能会被误解。“祂所赐的福分，不是金银所能买到的。诚然，确实有所要求，因此‘买’这个词仍是恰当的；但那‘价值’不过是接受这福分的自我交付而已。参箴言 3:14-15；马太福音 13:45-46。
第2节（2）你们为何花钱……——这里的“粮食”同样是那维系灵魂真实生命之物。“劳碌”代表“劳碌所得的工价”。以色列把她的钱花在“不是粮食”的东西上；如今她蒙召来接受真正的粮食，而所用的却“不是银钱”，即如下一节所表明的，不过是凭着单纯“因信而听”。“肥甘”如同以赛亚书 25:6 所说的，也如路加福音 15:23 的“肥牛犊”，代表属灵喜乐的丰盛充溢。
第3节（3）你们的心必得活……——较好的译法是：苏醒。其意是醒来进入一种新生命。我要与你们立永约……——这些话的解释，可见于耶利米书 31:31 和路加福音 22:20 所说的“新约”；但接下来的话表明，这约被看作是那与大卫所立之约（撒母耳记下 7:12-17；诗篇 89:34-35）的扩展与完成，因为大卫是那真实君王的预表，而以赛亚如今所默想的这位君王，与“主的仆人”乃是同一位。“可靠的怜悯”应译作“不失信的慈爱”，就是耶和华赐给大卫并他后裔、那“属大卫的”慈爱。
第4节（4）我已立他……——较好的译法是：我曾立。这里首先是指历史上的大卫（参诗篇 78:70-71），但只有在那位“诚信真实见证者”里面才得到完全实现（约翰福音 18:37；启示录 1:5；启示录 3:14）；祂也是我们救恩的“元帅”或“领袖”（希伯来书 2:10）。
第5节（5）你必召来一国。——外邦人的蒙召，以及因此而来的以色列真实观念的扩展，再次成为主导思想。这些话听起来像是诗篇 18:43 的回响。都因主你的神……——这些话在以赛亚书 60:9 中再次出现，表达了先知所喜爱反复思想的主题。
第6节（6）当趁耶和华可寻找的时候……——这呼吁表明，所应许的福分并非无条件的。可能会有一个时候来到（如马太福音 25:11 所示），那时，在一切试图得着那因忽略而丧失之产业的努力上，都将写着“太迟了”（哥林多后书 6:2）。
第8节（8）我的意念，非同你们的意念……——这一断言既关乎应许，也关乎警告。人以为神的恩赐可以用银钱买到（使徒行传 8:20）。他们以为出售这些恩赐的市场总是开着，自己想何时、想怎样都可以得着（马太福音 25:9-13）。
第10节（10）雨雪从天而降……——这一节几乎包含了农业比喻中的每一个要素。“雨”和“露”是那预备人心的恩慈感化；“种子”是神圣的话语；“撒种的人”是主的仆人，也就是人子（马太福音 13:37）；“粮食”则是圣洁所结的果子，而这些果子反过来又维系别人的生命。
第11节（11）我口所出的话也必如此……——这比较的重点在于：自然界中生产丰盛占优势，尽管其中有局部或表面的失败；这便保证了，长远来看，神为人益处所定的旨意，也必同样胜过人对祂的抗拒。这并不是排除许多人局部甚至完全的失败；它所断言的是，得救的人多于灭亡的人。参以赛亚书 53:11。
第12节（12）大山小山……——切恩恰当地引用并比较道：“Ipsi lætitia voces ad sidera jactant Intonsi montes.” VIRG., Æclog.（群山本身，因喜乐而向星辰发声；那未被砍伐的山岭，也要向天际迸发歌唱。）在这位诗人的思想中，树枝的摇动之于树木，正如人的拍掌一样，是欢腾喜乐的记号（诗篇 96:12）。