第1节 第二十五章（1）耶和华啊，你是我的神。——这一阵赞美之声，是在默想天上之城的荣耀之后迸发出来的，正如圣保罗在罗马书 11:33-36 中所发的一样。你古时的筹算是信实，是真理。——最好删去斜体字所补的词，并把这些词看作宾格，与“奇妙的事”同位。“古时的筹算”是神永恒的旨意，借着祂的先知显明出来。希伯来文中没有连词，更加强调了这种列举。
第2节（2）你使城变为乱堆。——这里所说那“外邦人的宫殿”之城，在先知的思想中，很可能就是他所认同为压迫并毁灭他百姓者的那座城，也就是尼尼微或巴比伦；但对他而言，这座城同时也是世上权势的代表，在各时代里这种权势都敌挡神国的公义。以赛亚笔下的巴比伦，成为启示录中奥秘巴比伦的预表。照现有经文的写法，这是对以赛亚书 24:10 思想的展开。（参以赛亚书 27:10。）
第3节（3）所以刚强的民……——更好译作“强暴的民和城”，因为希伯来文在这两个名词前都没有冠词。这些话描绘了帝国压迫者倾覆后，对周边更为凶悍之列国所产生的影响；他们因此学会承认以色列之神公义的审判。（参启示录 11:13；15:4。）
第4节（4）你作了……的保障。——直译是堡垒。压迫者的凶暴，被描绘为难以忍受的炎热，以及东方暴风那猛烈的旋风，冲击墙垣，威胁要将其毁灭。主忠心的仆人却要从这风暴中得着庇护，如同藏身于大君王的城堡中一般。
第5节（5）你要压制外邦人的喧嚷……——这里重述了以赛亚书 25:4 的思想，不过换了另一种意象，就是旱地中的灼热“炎暑”。由于耶和华的临在，它失去了伤害人的力量，正如云彩的可喜阴影遮蔽了太阳那难以忍受的炽烈。（参以赛亚书 32:2。）值得注意的是，七十士译本在这两处都把“旱地”（希伯来文 tsayôn）译作“锡安”，也许是根据另一种读法，也许是解释性的翻译。强暴人之枝……——更好译作“歌声”。这个希伯来名词很少见，但在雅歌 2:12 中就是这个意思。可怕压迫者的凯歌，被看作像邪恶咒术一般使世界枯槁；但这歌声也必被压低，归于寂静。
第6节（6）在这山上，耶和华……——这山正如以赛亚书 2:1 所说，是锡安山，是神之城真实而具有代表性的预表。以赛亚忠于我们可称之为其胸襟普世性的品格，展望一个时候：边远的异邦列国不再被排除在与以色列的交通之外，反要在大君王的筵席上，与以色列一同分享祭祀的筵宴。在希伯来文中，正如在英文中一样，这节奏流淌如一段适合此等盛宴的乐曲。“陈酒”是那些任其在桶中成熟澄清的酒，因此与“满有骨髓的肥甘”一样，象征东方筵宴中最上等的美味。
第7节（7）遮蔽万民之物的面……——在东方，蒙脸是为死人哀悼的记号（撒母耳记下 19:4）；毁灭这遮盖，就是胜过死亡，而这遮盖正是死亡的象征。除此之外，这里大概还夹杂着另一种虽然相近却有区别的思想。人的脸若这样被遮住，就不能见光，因此这“遮盖”也代表那层帕子（哥林多后书 3:15），拦阻人认识神。神最后的得胜，包括战胜无知和忧伤，也包括战胜罪与死。
第8节（8）祂已经吞灭……——这个动词与以赛亚书 25:7 中“废掉”是同一个词。这些话呼应了何西阿书 13:14 先前的应许；而这些话后来又在圣保罗于哥林多前书 15:54 的凯歌中再次回响。“主耶和华必擦去各人脸上的眼泪”这句话，也同样在启示录 7:17；21:4 中重现。祂百姓所受的羞辱……——就是他们在受苦之时所遭受的讥诮，那时外邦人拿他们作羞辱的话柄，说：“他们的神在哪里呢？”（诗篇 79:10。）
第9节（9）到那日，人必说。——说话的人显然是蒙救赎者的群体，是新耶路撒冷的居民。恳求的连祷，转变为赞美的大合唱，因为那为他们成就的伟大救恩已经临到了。
第10节（10）摩押必被践踏……——起初看来，这似乎像是从胜过死亡、罪恶和忧伤这一伟大启示的高峰，降回到一个与以色列历史上久远时期地方性胜败相关的名字。结合以赛亚书 15章来看，摩押石碑上的铭文有助于解释这一典故的性质。摩押在以色列的仇敌中一直极其显著；摩押之神基抹的权利被抬出来，对抗以色列之神耶和华的权利（Records of the Past, xi. 166），因此这个名字就成为祂仇敌的代表。有一个奥秘的摩押，正如后来有一个奥秘的巴比伦，在拉比文献中也有一个奥秘的以东（即罗马）。这骄傲的国民必卧倒在羞耻的污泥中，被践踏，正如禾场上的草被牛践踏，直到看起来像一堆粪土。希伯来文“粪堆”（madmênah）一词中，我们很可能可以看出对摩押那座同名城（耶利米书 48:2）的影射；以赛亚从中看见了一种无意识的预言，指向全民族未来的境况。
第11节（11）好像洑水的伸开手洑水一样。——句子的结构使人不能确定，这个比喻究竟是指：（1）耶和华像游泳者那样伸开双手，以力量压制摩押的骄傲；或（2）指十字架上所伸开的双手；或（3）指摩押在灾祸的深水中徒然挣扎。每一种看法都有注释家的支持。最后一种看法似乎毫无疑问最符合上下文。为求自保而作的无效挣扎，自然会使人想到那平行的话：“如同一个强壮的游泳者在痛苦中挣扎”（诗篇 69:1-2；69:14）。至于第二分句，则当然没有疑问。使这有罪之国的骄傲降卑的，乃是耶和华。
第12节（12）你城上坚固高台的保障……——首先，照以赛亚书 25:10 的解释，这话是指向吉珥摩押（以赛亚书 15:1）这民族的要塞。再进一步说，这预言了一切营垒、一切由岩石建成的堡垒（哥林多后书 10:5）都要遭受同样的毁灭；这些都是那伟大世界权势的堡垒，而摩押在当时正是这权势的象征。