导论第八篇。本章沿着一条新的比喻线索，继续同样的控诉。耶和华吩咐先知把号角放在唇边，吹出尖锐的警报，宣告灾祸临近。
第1节（1）鹰。——这是迅疾的形象（耶利米书 4:13；耶利米书 48:40）。照样，亚述必俯冲而下攻击撒玛利亚；何西阿虽然带着几分讽刺，却仍称它为“耶和华的殿”，承认牛犊在某种意义上原是要象征以色列的神。（不过，参何西阿书 9:15 注。）
第2节（2）应当译作：“他们向我呼叫：‘我的神啊，我们以色列认识你。’”
第3节（3）丢弃。——这是耶和华对以色列虚假悔改的回应。“丢弃”一词含有轻蔑地厌恶那腐烂或污秽之物的意思。“那美善的事”就是神的名，这名乃是以色列的救恩（亚本以斯拉）。
第4节（4）立王。——先知可能是泛指北国整个历史。十支派的背叛虽然曾得着神的许可（列王纪上 11:9-11），但显然违背了神和先知的理念；那理念把真宗教的成长与大卫家系联系在一起（何西阿书 3:5）。不过，最好还是把本段看作指那些篡位者的短暂统治，以及自耶罗波安二世死后玷污北国史册的种种凶杀。耶和华否认自己与他们的混乱有任何关系。不认识。——应译作“不认识他们”，即以色列用来装饰其背道之举的那些金银荣华之物。
第5节（5）你的牛犊……已经丢弃你。——不如译作“是可憎恶的”。这一爆发式的话语，其轻蔑之情无以复加。末句应译作：“你们到几时才能达到洁净呢？”把焚烧的火归于神，并非这先知独有的说法。（参希伯来书 12:29。）
第6节（6）最好放弃马所拉标点法，译作：“因为这牛犊是出于以色列（并非出于神）；至于它，不过是匠人所造，并不是神。撒玛利亚的牛犊必要破碎，成为碎片（按字面是变成木屑或细尘）。”
第7节（7）风……暴风。——这是神圣报应的一大法则：罪的刑罚往往就是更容易继续犯罪，对神的冷淡会变成与神为敌，忘记本分或真理会变成对二者猛烈的反扑。“风”表达空虚无果之意，代词“它”依照这个比喻，是指这种毫无收成的种子。它没有茎。——连初步的兴盛都没有，不像耶罗波安二世的日子那样。若按希伯来文的双关语，我们可以说：“苗长起来，也结不出粮食。”
第8节（8）无可喜悦的器皿——即无价值之物（参耶利米书 48:38；诗篇 31:13；提摩太后书 2:20）；要么是专作最卑贱用途的器皿，要么是被打碎当作废物。
第9节（9）上亚述去。——这里所译为“上去”的词，在别处是指“上耶和华的圣所去”。（参何西阿书 7:11 注。）野驴是未受驯服、任意妄行的形象（约伯记 39:5 以下）。魏茨斯坦形容它栖居于草原，毛色污黄，耳朵长，没有角，头像瞪羚。它奔跑极快，猎人无法追上。它很少独行，常成群出现，一群可达数百只。但从耶利米书 2:24 可知，这兽在追逐欲望对象时会独自游荡。以色列像独行的野驴，寻求外邦的爱情，追求异样的联盟。至于末句，参以西结书 16:32-34。以法莲为自己的羞耻付上反常的代价。
第10节（10）关于本节的解释分歧很大，很大程度取决于“他们”一词所指为何。我们倾向于认为它是指以法莲，而不是列国（即亚述和埃及）。可译作：“我必把他们（以色列）招聚起来，使他们不久就因诸侯之王（即亚述王）所应纳的贡赋重担而停歇。”这个译法得到伊瓦尔德、温舍和西姆森的赞同。“把他们招聚起来”，即加以约束，使他们不能再那样放纵游荡、四处求援（伊瓦尔德）。这与何西阿书 2:8-9；何西阿书 3:4 相符。数年之后，果然发生了停止纳贡的事（列王纪下 17:4）。也有人译作：“我必把这些东方列国聚集在她周围，叫他们轻蔑地观看她的毁灭；他们必稍微哀伤一下（此处带有反讽），因为那诸侯之王加在她身上的重担。”
第11节（11）许多祭坛。——律法禁止增设祭坛（申命记 12:5 以下）。约书亚记第22章的记载表明，祭坛与圣所的统一，对国家的统一至关重要。末句应译作：“他为犯罪设立祭坛。”敬拜神已经堕落为感官化、近乎巴力崇拜的形式。首句中的罪等于过犯；末句则是过犯加上罪责与危险。
第12-13节（12，13）应译作：“我虽为他写下我众多的训诲。”动词“我写”是未完成时，表示持续不断的过程，即先知的教导以及古老的摩西律法。由于疯狂贪恋外邦宗教，纯正而属灵的摩西敬拜，以及先知的宗教影响，都被遗忘了。在他们看来，这些仿佛成了“外来的事”；正如基督的十字架和祂的要求，也被所谓的基督徒视为陌生之物。
第13节（13）他们献肉祭……——应作：“他们献上我赐物的祭，就是肉，并且吃了。”这里显然是指向摩西制度。先知说：“你们必归回埃及”，在那里重新学习昔日痛苦的教训；这或者是实际返回埃及，或者是悲惨地恋慕与埃及结盟。
第14节（14）宫殿。——这里所用的“宫殿”一词，有六十次是用来指耶和华的殿。这些殿宇般的宫室的建造，明显是违背神一体性的罪。犹大增添坚固城。——这一点可见于西拿基立关于主前701年战役的铭文：“他的（希西家的）四十六座坚城、堡垒……我都围困并攻取了。”这些城是乌西雅和约坦所建（历代志下 26:10；历代志下 27:4）。论到以色列的宫殿（殿宇），可参阿摩司书 3:11；阿摩司书 3:15。