导论第四十四章。杯子被放在便雅悯的驮袋里。（2）把我的杯……——更确切地说，是“碗”，因为这词指的是一种大的圆形器皿，酒是从其中倒入饮酒的杯中的。约瑟的本意显然并不是要扣留众人，只想留下便雅悯；只是当犹大说出如此高尚的话，指出若失去拉结仅存的这个儿子，雅各的心必因忧伤而破碎，并且这个儿子又因他哥哥的遭遇而更显得宝贵时，约瑟才决定把他们众人都安置下来。他自然以为他父亲早已不再为自己忧伤，甚至很可能还希望日后劝他来埃及与自己同住。但当犹大宁可自己为奴，也不愿父亲承受他们没有带便雅悯回去的悲痛时，约瑟便明白雅各的痛苦将大得难以忍受；他也看出，他的弟兄们已不再像从前那样铁石心肠了。（5）借此占卜。
——古时埃及常有以杯占卜之事，这是一种类似千里眼的术法；那碗里会盛一部分水，占卜者把眼睛定睛在其中某一点上，直到因凝视过久而疲惫，进入半昏沉的状态；在这期间，心思脱离理性的约束，其运作方式就与梦中的活动相似。若专注凝视玻璃球及其他类似之物，也能产生同样的效果。在创世记 44:15，约瑟声称自己行这种术，并且是无恶意地行。虽然这种事现今多半被用作欺骗，但灵视现象确有真实的生理基础；在一个不讲科学的时代，这一点本是无法解释的。约瑟真实的敬虔与良善，也未必能使他完全超越那个时代的迷信影响。（7）神断不容。——希伯来文是：“你的仆人断不敢行这样的事”等。（9-13）叫他死。
——约瑟的弟兄们自知无辜，就否认偷窃；他们像雅各在被控偷取神像时一样（创世记 31:32），宣称有罪的人该死，其余的人可作奴仆；他们也爽快地同意受搜查，并把骑驴时所带的行李袋从驴背上卸下来。那家宰知道碗在哪里，就回答说，只有那袋中搜出碗的人才要受罚，而且不是处死，而是为奴。从流便的袋开始搜查，先搜出了银子，但家宰对此轻描淡写；接着他拿下一个袋子。随着每个弟兄发现自己身上所带的比自己所知道的更多，他们心里必定充满混乱与恐惧。因拿了银子，他们就可能沦为奴仆；但当碗在便雅悯那里被搜出来时，一切盼望都没有了，他们就因无法控制的忧伤撕裂衣服。（17）神断不容。
——希伯来文是：“我断不作这样的事。”约瑟略过了在他们口袋里搜出的银子，那原是他为帮助他们度过其余荒年而打算送给他们的礼物；但他表明决意要留下便雅悯作奴仆。若他们还像当年卖他为奴时那样狠心，他们就会轻易离去，把弟兄丢给他的命运。但他们已经改变了，因此他们恳切地尽力营救他，虽然他们必定感觉这几乎是毫无希望的事。他们会确信便雅悯是无辜的；但他们也会记得前一天约瑟曾向他表示极大的尊荣。这在他们看来，便证明这位埃及宰相因某种缘故特别喜欢他，决意要让他留在自己服事之中；因此便设下了这恶毒的计谋。（18）犹大挨近他。——犹大这番话的力量，在于事实本身；这些事实只是朴素地说出来，就更显得凄切动人。但结尾之所以伟大，是因为说话者的宽宏伟量。他愿舍弃人所最珍爱的，好叫父亲免受那难以承受的忧伤。
不过，犹大也相当巧妙地表明：他们之所以把便雅悯带来，是因为约瑟一再催逼；与此同时，他却略而不提约瑟曾诬告他们是奸细这一事实。（28）一个出去了……——提到那个儿子失踪，而雅各只能认为他已经死了，是为了说明父亲为何如此深深爱那仅存的儿子。并且提到他的母亲，也会触动约瑟的情感，虽然这一点并非犹大所能知道。（29）下到坟墓。——希伯来文是“下到阴间”。（见创世记 37:35 注。）（32-34）仆人为童子作保。——犹大先说明自己为何特别有责任照顾便雅悯的安危；但他又加上一个更动人的理由，就是他不能忍心看见父亲的痛苦。于是他用这些感人的话结束了自己的恳求。对约瑟而言，这番话首先使他确信：即便只是暂时把便雅悯与雅各分开，也是极其残忍的行为；其次，也使他看出，他的弟兄们不但配得赦免，也配得爱。