第1节 第二十三章。撒拉之死与安葬。 (1) 撒拉享寿一百二十七岁。——撒拉是圣经中唯一记载其去世年龄的妇人；这无疑是因她作为希伯来民族之先祖母而得此尊荣（以赛亚书 51:2）。既然以撒出生时她九十岁，那么如今以撒应当是三十七岁。
第2节 (2) 基列亚巴，就是希伯仑。——这是一座极其古老的城邑，比埃及的琐安早建七年（民数记 13:22），很可能是一个闪族支派在前往三角洲途中所建。它位于犹大南地的边缘，距耶路撒冷约二十二英里，向南。原先名叫基列亚巴；虽然亚巴被称为“亚衲之祖”（约书亚记 15:13），但这名字按字面意思是“四之城”（arba 是希伯来文数字“四”），再结合“希伯仑”意为“联盟”（创世记 13:18）这一事实，就使人想到，此城的建立乃是四个家族联合的结果；后来，因城名之故，亚巴也许常被当作专有名称使用。到征服巴勒斯坦的时候，亚衲的后裔仍住在那里，显然他们恢复了旧称，但后来被迦勒赶出（约书亚记 15:14）。迦勒取得此地为业，似乎还把这名称给了一个孙辈，以纪念他的胜利（历代志上 2:42）。此城至今仍是重要城镇，有一万七千名穆斯林和约六百名犹太人。亚伯拉罕来哀哭。——此时亚伯拉罕平静地占有几处驻地；显然，撒拉在希伯仑去世时，他本人在别是巴，而他大概把以撒留在希伯仑，照料其母亲和牲畜。
第3节 (3) 亚伯拉罕从死人面前起来。——他一到希伯仑，首先关切的是俯伏在撒拉的帐棚里，倾诉自己的哀痛。只有在这之后，他才起来为她预备安葬。赫人子孙。——到此为止，我们只读到希伯仑有亚摩利人幔利和他的同伴。现在才显明，那地原是赫人的产业。这个民族在以色列人寄居埃及期间，势力强盛，甚至能与埃及人争夺霸权。他们的都城是叙利亚北部的埃梅萨；如今我们不仅借着埃及的记录，也借着他们自己语言的铭文，逐渐得知他们的历史（见创世记 10:15 注）。
第4节 (4) 一块坟地作产业。——外人虽然可以在开阔的荒原上牧放牲畜，但亚伯拉罕若要永久占据任何一块地方，似乎仍须得到当地居民的同意（创世记 15:13；20:15）。现在他所求的更多；若要真正取得任何一块土地，就必须有公开的协议和买卖，而且这件事必须不仅由卖主认可，也要得到全族人的同意；他们要在城门口召集全体大会来确认。因此，尽管亚伯拉罕有权势又富足，就他相对于当地居民的法律地位而言，他不过是寄居的外人（希伯来书 11:9）；他若要为死者得一安息之所，也只能凭他们的许可。
第6节 (6) 尊大的王子。——希伯来文作“神的王子”。参“神的风”（创世记 1:2），“神的较力”（创世记 30:8），“神的山”（诗篇 36:6），“神的香柏树”（诗篇 80:10）。同样，“耶和华所使的沉睡”也可表示深沉的睡眠（撒母耳记上 26:12）。在我们最好的坟地里。——亚伯拉罕与赫人之间的会面，双方都极其有礼；但若以为赫人接受族长的提议，就包含他可不付代价随意拣选坟墓的意思，那便错了。照真正东方人的方式，价款被放在背景之中，但双方都默认它的存在。他的提议被接纳后，就轮到亚伯拉罕指明他想要的葬地；接着，地主也表示同意，不过虽然把购地银钱说得似乎无足轻重，实际上却开出极高的价钱，而亚伯拉罕立刻答应了。
第9节 (9) 麦比拉洞。——就是“双重洞穴”，大概由外洞和内洞两部分组成。由于周围的土地也称为“麦比拉田”（创世记 49:30；1:13），有人以为是山谷呈双重形状；但更可能是那块地因洞穴而得名。至于那座圣地的描述，其中亚伯拉罕和撒拉的骸骨大概至今仍在那里，可参 Palmer《出埃及记的旷野》397页，Stanley《西奈与巴勒斯坦》101页，以及他《东方讲道集》的附录。照足价银子。——希伯来文作“足银”，在历代志上 21:22 译作“足价”。在你们中间作坟地。——这种译法完全错误。亚伯拉罕并不愿撒拉葬在赫人中间；他所要求的是这买卖应当得到正式见证。希伯来文的意思是：愿他在你们中间把它给我，也就是在百姓的公会中，给我作产业和坟地。
第10节 (10) 以弗仑正坐在……中间。——这又是误译。希伯来文是：以弗仑坐在赫人中间。在这些于城门口举行的集会中，每一个自由出生的公民都有权到场，事务也由众人同意而决定。以弗仑既是洞穴的主人，他的批准就是必要的；亚伯拉罕把这视为一种恩情，请求以弗仑的同城人替他说项。
第11节 (11) 这田我送给你。——前面只提到那洞穴，但若要安稳占有它，周围的土地也是必需的。在三次重复的“我送给你”里，含有与创世记 23:6 同样的客套意味，仿佛他们不是在买卖，而是在彼此馈赠。
第12节 (12) 亚伯拉罕就下拜。——族长这样的下拜，是东方人答谢别人允准请求的方式；创世记 23:7 也是如此。下一步就是议定价钱。
第13节 (13) 你若应允，请听我的话。——希伯来文作：“但你若肯，请听我。”这里只是强烈表达愿望，盼望以弗仑听他下面的请求，并予以成全。
第15节 (15) 这地值……——我们的译本没有表达出以弗仑回答中的客套；他只是间接地定价，说：“价值四百舍客勒银子的地，在你我之间算什么呢？”这笔银子约合五十英镑；考虑到当时银子的高价值，这绝非小数目。
第16节 (16) 亚伯拉罕平了……商人通用的银子。——“舍客勒”一词本义就是“重量”；钱币则是在很久以后才出现。我们的译本在最后一句加上“钱”字，反而把事实提前了。按希伯来文，通用于商人之间的是银子。那金属大概被制成小条，由炼银者作记号，表明其成色；亚伯拉罕就这样称给以弗仑约二百盎司、成色合乎交易惯例的银条。
第17节 (17) 幔利前。——即在它的对面。安放亚伯拉罕和撒拉遗体的那座圣地，位于山谷东侧，因此亚伯拉罕的橡树园必在山谷西坡上。把那地方定在 Ramet-el-Chalil 的古老基督教传统，与这里的描述并不相符，而且地点也过于遥远。那里所指为亚伯拉罕住宅遗迹的，其实是一座异教庙宇的废墟。但若要寻找一个游牧者住帐棚之处的遗迹，原本就是徒然，尤其在那地点后来又被一座大城占据之后，更是如此。况且，希伯仑本身的位置也已改变。因为近七百年前到访此地的本雅明·都得拉说，旧希伯仑在高处，但已经被弃置，新城则位于谷中。那块田和那洞……——把这份法律上如此准确而完整的文件，与如今陈列在博物馆中的许多陶土泥版相比较，是很有意思的；那些泥版也同样准确地记载了迦勒底的吾珥居民日常的商业交易，而亚伯拉罕正是从那里迁来的。
第20节 (20) 就定准归亚伯拉罕了。——关于司提反似乎把这件交易与创世记 33:19 所记之事混淆而引起的困难，见使徒行传 7:16 注。