第1-4节 十三、亚伯兰从埃及返回，并与罗得分离。（1-4）“他又渐渐迁往”——或作，按着他的站口而行，武加大译本很合理地译作“沿着他来时所走的同一路线”。这条路线先进入南地，即内革夫，这几乎可算是专名；然后到创世记 12:8 所提到的伯特利和艾之间的地方。“起先”并不是说这是亚伯兰所筑的第一座坛，而是说这是他初次到那里时所筑的。他第一座坛是在示剑。至于他的财富，虽然他的牲畜在埃及大大增加了，但银子和金子很可能是他从美索不达米亚带来的。不过，当时埃及金子 plentiful，而银子稀少。
第5-6节（5、6）罗得——他也可能在埃及得了馈赠，因为我们看见他在财富上几乎可与他叔父并驾齐驱；“帐棚”表明他有许多跟随的人，并且像亚伯兰一样，是一个强大家族的首领。重复说“那地容不下他们”，又说“他们不能同居”，表明这困难已被感受到很久，直到最终导致公开的决裂。
第7节（7）比利洗人——我们在圣经里既见到 Perazites 一词，在撒母耳记上 6:18、以斯帖记 9:19 中译作“乡村”；也见到 Perizzites，他们有时与迦南人相对，如此处和创世记 34:30；有时又被描述为定居巴勒斯坦的诸族之一（出埃及记 3:8；出埃及记 3:17；约书亚记 17:15；士师记 3:5）。他们没有被列在迦南后裔诸族之中，很可能是这地更早的居民；他们既是游牧民族，没有城邑，就不能抵挡含族定居者，却仍在旷野地区维持生存。Perazite 和 Perizzite 很可能是同一个词，都表示低地居民，尽管最终他们被赶到山地去了（约书亚记 11:3）。由于迦南人把主要力量投入海上生活和贸易，他们不会试图灭绝这些原住民，只会满足于把他们赶往内地。这样一来，有些地区由占优势的迦南人占据，另一些地区由这些土著占据，像亚伯兰和罗得这样两个庞大家族，要找到足够未被占用的地来牧放他们的牲畜，就会十分困难。那地的人口必定极为稀少，他们在安排分开居住之后，才有可能做到这一点。
第8-9节（8、9）“你我不可相争”——显然，罗得开始站在他牧人的一边，把自己看作受了委屈的人。但亚伯兰以极大的宽宏来对待他，承认他们财富的增长使分开成为必要，并把选择权交给他。罗得也接受了。他并没有觉得出于他叔父的年龄和地位，自己应当让优先权给他，反倒贪婪地接受了这个提议，挑选了那在地上看来最有利的地区；但最终他发现，其中的危险远远超过其财富和享乐的应许。
第10节（10）约但河平原——这个词 Ciccar，字面意思是圆周，或如马太福音 3:5 所译的“约但河一带地方”；据康德先生（Tent Work, ii., p. 14）说，这是约但河谷，尤其是耶利哥平原的专名。它如今称为 Ghor，意为洼地，是世界上最显著的地区之一；它是一道深裂缝或断层，西侧是白垩岩，东侧是砂岩，其上覆盖着石灰岩，在地质年代上属于与我们绿砂层相当的时期。因此，从矿工的技术术语来说，这是一条断层，两侧地层曾因某次极其巨大的自然震动而发生错移。河谷的大部分都低于地中海海平面；按康德先生的观察，加利利海约低于其 682 英尺，死海更低达 1,292 英尺。
由于南面的分水岭高出地中海 200 英尺，因此水流外泄的通道被切断了，并且有许多证据表明，在遥远的过去，整个长约 150 英里的河谷曾是一连串大湖。然而，即使在亚伯兰的日子，约但河所下泻的水量也比现在大得多；因为随着森林消失，巴勒斯坦的气候已变得比从前干燥得多，曾经肥沃的地区如今变得荒芜。又因供水量少于蒸发所失去的水量，死海便逐渐后退，在其周围留下被盐碱覆盖的干旱荒地。
“如同耶和华的园子”——帕默先生（Desert of the Exodus, p. 465）这样描述约但河谷的肥沃：“虽然死海的近旁已相当荒凉，北端和南端的 Ghor，或深陷洼地，却充满生命与植被；甚至那些悬崖从水边陡然升起之处，也有淡水溪流沿山涧奔流而下，把青翠几乎一直带到盐海边。”同一位作者（p. 480）也与格罗夫先生、特里斯特拉姆博士等人一同，令人信服地证明，所多玛和蛾摩拉位于湖的北端，而不是此前所设想的南端。因为 Ciccar 严格来说是 Ghor 靠近耶利哥的部分，而死海长达四十六英里，它的南端远在视线之外。
此外，罗得当时是站在伯特利与艾之间偏西北方向数英里外的高地上，从那里“死海北端，以及从耶利哥绿洲延伸至死海和约但河的荒芜地带，都清晰可见”（特里斯特拉姆博士，Sunday at Home, 1872, p. 215）。这片“荒芜地带”从前就是 Ciccar，而古代灌溉和水道的遗迹证明它昔日的肥沃。罗得贪婪所注视的正是这片“到处都有水滋润”的地方；其丰美借着双重比较得以表明：首先，它像伊甸里耶和华的园子，有四道河浇灌；其次，它又像借人工方法而肥沃的埃及。“直到你来到琐珥”——这句话完全说不通。去埃及路上的人根本不可能经过琐珥；而在平原五城中，这城也最不像乐园。叙利亚译本保存了正确的读法，即琐安。
不过，埃及人称这城为 Zor 或 Zar（Records of the Past, viii. 147）；它位于尼罗河塔奈支流东侧，在一片肥沃平原的尽头，那平原在诗篇 78:12 中被称为“琐安的田”。罗得不久前才与亚伯兰同行经过这片丰饶而水源充足的地区，那里的繁茂植被，足以使它配得上与乐园相比。
第11节（11）罗得往东迁移——这就是在创世记 2:8 译作“在东方”、在创世记 11:2 译作“从东方”的那个词。在这里，它只能表示“向东”。
第12-13节（12、13）罗得住在平原的城邑——希伯来文作 Ciccar。此时他还没有住进城墙之内，而是住在其邻近之处，并且显然怀着“渐渐挪移帐棚，直到所多玛”的心思；到创世记 19 章，我们就看见他作为城中的居民坐在城门口，他的帐棚也变成了房屋。与此同时，亚伯兰仍继续以寄居者的身份，在那使人强健的山地过着坚忍的生活；罗得却向往城里那种较少克己的习惯。很可能当他下到 Ghor 之后，那使居民的感官之罪大大发育、以致使他们成为“在耶和华面前罪大恶极的人”（见创世记 10:9 注释）的萎靡气候，也使罗得放弃了帐棚，把自己交给奢华安逸的生活方式。
第14节（14）耶和华对亚伯兰说——罗得的离去无疑使亚伯兰非常忧伤；因为他因此失去了那位曾与他一同离开本地的亲属的陪伴，而且在自己无子的情形下，他大概曾把罗得看作后嗣。因此，耶和华用更明确的应许安慰他：他曾如此慷慨地让罗得先选的这全地，终必归他为业；并且保证他自己的后裔必多如地上的尘沙。我们也可以确信，正如罗得在败坏，亚伯兰却在更亲近神，更紧密地与祂同行；因此，他得着了对神圣赐福更丰满的保证。
第17节（17）你起来，纵横走遍这地——不断变换场景，不仅是游牧生活的乐趣之一，也是其必要条件；因为高地在春天长满丰盛青草，到了夏天往往就被晒干，而冬季又暴露于劲风暴雨之中。在这些行程中，亚伯兰如今要享受一种安静的喜乐：感到他所到的每一处美地，他的后裔都将承受；而他也正在为他们取得这地，并使之分别为圣。
第18节（18）幔利的平原——希伯来文作幔利的橡树。（见创世记 12:6 注释。）幔利是当时仍活着的亚摩利人；既然他与亚伯兰结盟，显然亚伯兰得以把这片橡树林作为自己固定住处之一，是经过亚摩利人同意，并凭着与他们所立的盟约。希伯仑——意思是“联盟”。希伯仑这个名称，或许正是因亚伯兰与亚摩利人所结成的同盟而得名；而且它显然不仅是一座城的名称，也是一个地区的名称，因为经上说幔利的橡树“在希伯仑”。至于它另一个名字基列亚巴，见创世记 23:2 注释。