引言 III. （1-13）坛被立起，节期得以建立。
第1节（1）那七月来到。——不如译作“临近了”。提斯利月，相当于我们的九月，是一年中最庄严的月份，包括赎罪日和住棚节；后来住棚节尤其被称为“那节期”。如同一人。——并非指人人都到了，而是指众人同心合意。
第2节（2）建造祭坛。——这只是他们工作的开始。圣殿可以说是环绕着祭坛建造的，因为祭坛是一切的中心。神人摩西。——如同“大卫”一称一样，见尼希米记 12:24；12:36。
第3节（3）按原有的根基。——即在它旧有的地点上，或是在废墟中辨认出来的原址上。借此表明，一切新的都不过是恢复旧有的。因他们惧怕。——在他们的祭物献上升腾之前，他们还不敢确信自己有神的保护。这是他们在四围列国面前第一次采取带有抗拒意味的行动；在祭坛附近，他们就刚强了。
第4节（4）照例。——这里必须参看申命记 16章、利未记 23章、民数记 29章。显然，这里的用意是强调：他们已经为摩西礼仪制度的全面恢复作了安排，正如下一节所显示的。
第5节（5）并新月的祭。——即“并新月的祭”。全节都是总括性、预先说明的话。新月、三大节期，以及连同每日献祭之外不断献上的甘心祭，构成了礼仪的基本要素；这一切都像利未记中的安排一样，在圣殿尚未建成之前就已确定，后来也照样遵行。
第6节（6）从初一日起。——这里的时间记载值得注意。祭坛是在那月来到之前立起的；从初一到十五日，就是住棚节开始的时候，他们都献上每日的燔祭。全节是对前文的概述，而其后半部分则转入下文。
第7节（7）他们拿银子给人。——他们自己雇用的工人是用银钱支付；腓尼基人则像所罗门时代一样（列王纪上 5章；历代志下 2章；2章），用实物支付。这可与使徒行传 12:20 互相印证，也借此得着说明。约帕海口。——这是犹太人的海港，香柏木由海路运到那里，再从那里向内陆运三十五英里到耶路撒冷。准他们如此行。——古列对腓尼基的权柄，似乎并无可疑之处。
第8节（8）第二年。——即古列第二年，主前 537 年，也是他们来到圣地的第二年。二月。——即西弗月，显然是特意选在这个月，因为所罗门也是在这个月立下最初的根基（列王纪上 6章）。派利未人，从二十岁以外的。——他们被派去监督工程，并且所定的年龄，都与大卫原初的条例完全相合（历代志上 23章）。
第9节（9）一同。——如同一人。耶书亚和甲篾，都出于犹大，或作何达威雅（以斯拉记 2:40），又或作何第瓦（尼希米记 7:43）；他们是两个利未家族的首领。他们人数虽少，却因同心与奋发而得着补足。希拿达没有在以斯拉记 2:40 提到，虽然这名字在尼希米记中是利未人的名字。为何那里省略，或为何这里加入，已无法断定。
第10节（10）照以色列王大卫所定的例。——一切都回溯到更早的时候。正如祭坛上初次所献的祭是照着“神人摩西律法书上所写的”，这次立根基时的音乐礼仪也是照着大卫所立的先例（见历代志上 6章，16:25）。按古时敬拜的条例，吹号是祭司的职分，敲钹是利未人的职分。
第11节（11）他们彼此唱和。——他们以合唱彼此应和，或作交互对唱。欢呼。——正如后来宗教性的欢呼颂赞一样。
第12节（12）然而有许多祭司、利未人……大声哭号。——这一极其动人的场景，需要参考哈该书 2章和撒迦利亚书 4章。前一座殿是在主前 588 年被毁的，那是在此五十年前。老年人的哭泣，并不是因为比较两殿在规模和华美上的差异，除非他们确实注意到了根基石头的细小。他们主要想到的是，以往所衡量出来的大荒凉；年轻人所想到的，则是新的将来。
第13节（13）这声音在远处都可听见。——百姓也夹杂在哭泣之中，那哭声是尖锐高亢的。欢喜与忧伤交织在一起，混合而成的共同声音从远处都可听见。这里的一切都带着真实的印记。