引言第三十一章。本章由一篇单独的预言构成，发表时间比上一篇稍晚不到两个月，又比圣殿被毁稍早不到两个月。这是另一篇攻击埃及的预言，但其措辞采用比喻形式，因此除开头（以西结书 31:1-2）和结尾（以西结书 31:18）是把它应用于埃及之外，其余都与亚述有关。若记得亚述曾征服埃及、使之沦为附庸，而亚述自己又在本预言日期前三十七年才被征服并彻底毁灭，并且执行此事的正是如今预言将要审判埃及的同一迦勒底势力，那么这种拿亚述作比较的力量就显而易见了。埃及不可能指望抵挡那位征服了她的征服者者。两大帝国的结局有一个重大差别：亚述将被巴比伦彻底取代，其民族性被涂抹净尽；但埃及，正如先知早已预言的（以西结书 29:14-15），仍要存续，只是作为“低微的国”，失去其霸权。以树比国的这种比喻形式，在以西结书 17 章中已经出现，在但以理书 4 章中也有使用；这似乎是迦勒底人的一种表达方式。照以西结一贯的习惯，他偶尔会用直白的话语打断比喻，如以西结书 31:11，以及部分地在以西结书 31:14-16。
第2节（2）他的群众。此字按字面是“喧嚷”的意思，用于指那因引起喧嚷之事而聚集的大群人：他们的财富、他们的偶像，以及各样使他们骄傲的来源。
第3节（3）黎巴嫩的香柏树。提到黎巴嫩，只因最著名的香柏树生长在那里，并达于最完美的状态。亚述确曾在一段时期占有黎巴嫩，但那里从来不是它的故乡，也不是它帝国的中心。描述中“遮蔽”一词，是指枝条荫影的浓密。在茂密枝条之中。更准确地说，是“在云中”。（见以西结书 19:11 注；另参以西结书 31:10；31:14。）
第4节（4）他的栽植。应更准确译作“他的种植园”。发出她的小河。其意思是，各个周围和从属的国家，都从那使亚述权势和财富膨胀起来的巨大繁荣之流中得着滋养。
第6节（6）天空的飞鸟。参以西结书 17:23；但以理书 4:21。
第8节（8）神的园。见以西结书 31:9；31:16；31:18；又见以西结书 28:13。这里并不是像以西结书 28:13 论推罗那样，把亚述描绘为在神的园中，而只是进一步借着把代表亚述的树与乐园中的树相比，来表达它的伟大。然而，这种比较也可能是受以下事实启发：传统上伊甸的所在地正在亚述帝国疆界之内。松树一般被认为是柏树，“栗树”则是悬铃木。
第10节（10）在茂密枝条之中。即“在云中”，如以西结书 31:3；31:14 和 19:11 所示。以西结书 31:3-9 描述了亚述的伟大，以西结书 31:10-14 则讲她的倾覆。这在当时已是过去的事，然而其中一部分却以将来时诗意地说出（以西结书 31:11；31:13），使整段更生动有力。之所以也使用将来时，可能还因为这比喻的对象并不是亚述，而是埃及；埃及的倾覆那时尚未来到。起初，为了描述的生动，亚述直接以第二人称被称呼；后来则用了第三人称。神审判亚述的根据，是它的骄傲；列王纪下 18:32-35 可视为对此的一则注解。
第11节（11）列国中的强者。就是迦勒底君王。亚述倾覆时，这人是尼布甲尼撒的父亲拿布波拉撒。在本节以及下一节的一部分中，先知放下比喻，为要清楚地作出直白的陈述。
第12节（12）下到。因为这香柏树被描写为生长在黎巴嫩的高处。然而“地上的众民”却是按字面说的。
第13节（13）凡空中的飞鸟都要停在他的废墟上。这与前一节并不矛盾。倾覆之时，万国万民都急忙逃离，免得被卷入这场灾祸；但这棵巨大香柏既已仆倒，他们便聚集在它的树干和枝条上，因它的败亡而得肥美。
第14节（14）在它们的高处站立。原文更贴近边注的意思：因自己的高大而站立在自己之上；其思想是，这些树（君王）将不再倚靠自己的力量，也不再被赐给他们的昌盛冲昏头脑。凡喝水的，不过是对树的诗意说法。（参以西结书 31:16。）在这整个比喻中不断提到水和江河，或许也暗含着对埃及的影射，因为埃及借尼罗河的灌溉而肥沃。到地的深处。见以西结书 26:20 注。本节后半段又把比喻性的语言换成了直白的话语。
第15节（15）我为他遮盖深渊。以西结书 31:15-17 描述了亚述倾覆所产生的影响。31:15 说到列国的哀悼，以及亚述昌盛来源之河流，也就是其繁荣源头的干涸。“深渊”与以西结书 31:4 相同，就是那滋润大香柏的众水之洪流；此处它被遮盖，如同在哀悼中一样。“江河”与 31:4 的“河流”是同一个字，“大水”则与 31:5 的“众水”相同。“哀悼”按字面是“变黑”；虽然原文更适合于黎巴嫩及其香柏树的比喻，我们译本所表达的意思还是很恰当的。“田野的树木”当然是指那些次一级的掌权者，他们因亚述的倾覆而惊惶、“发昏”。（参以西结书 26:15-18。）
第16节（16）这里的“阴间”，与通常一样，是指示阿勒，或阴府，即死人的世界。必得安慰。参以赛亚书 14:9-10；以西结想到的很可能就是这一段。
第18节（18）你这样与谁相似呢？在这结束的一节中，全章的要点都归结出来了。埃及怎样在荣耀上像亚述，也必怎样在经历神审判上像她。关于“未受割礼的”，参以西结书 28:10 注。