第1节 第二十七章 燔祭坛。（1）“你要做一座坛。”——希伯来文作“那坛”。这里默认圣所必有祭坛，因为没有祭牲的敬拜乃是人所不知的。（见出埃及记 5:1-3；8:25-28；12:27；18:12；20:24-26 等。）“用皂荚木做。”——这条吩咐乍看之下似乎与出埃及记 20:24-25 的命令相冲突，因为那里要求祭坛要么用土做，要么用未凿过的石头做。但犹太注释家的解释大概是正确的：这里吩咐制造的，与其说是“祭坛”，不如说是“坛的外框”；真正的坛是在旷野每次安营停住时，用土填满包着铜的皂荚木框而成。（雅基、卡利施等人都这样说。）“四方的。”——古代祭坛不是长方形，就是圆形，因为正方形和圆形都被视为完全的形状。莱亚德先生曾在美索不达米亚发现一座三角形祭坛，但即便那坛顶也是圆的。在希伯来人的建筑和器物中，曲线大体上都被避免，可能因为曲线比直线更难制作。“坛高三肘。”——若更高，便难以把祭牲摆放在坛上。否则，对形状完全的观念很可能会使这坛被做成立方体。
第2节 （2）“坛上的角。”——卡利施说“几乎所有古代民族的祭坛常常都设有角”，这话并不正确。相反，据目前所知，角乃是以色列人的祭坛所特有的。起初看来，它们只是上方四角的装饰；但后来人们终于把它们视为祭坛不可缺少的部分，并认为祭坛的功效尤其在于这些角。祭牲被拴在角上（诗篇 118:27）；罪犯抓住坛角（列王纪上 1:50；2:28）；赎罪祭的血也抹在角上，为要赎罪（出埃及记 29:12；利未记 8:15；9:9 等）。“角要与坛接连一块”——即与坛其余部分是一体的，不是用钉子或焊接另加上去的部分。（参出埃及记 25:19。）“要用铜包裹坛。”——即用青铜。帐幕一切木制部分都包上一种或另一种金属。这里尤其需要金属包裹，免得木头被烧着。
第3节 （3）“收灰的盆。”——这里所指的是簸箕，用来盛装灰烬，以便从圣所移走。这里译作“收灰”的词很少见，并暗示灰中还混有未烧尽的脂油。“铲子。”——这样译是对的。“铲子”是用来从坛上清除灰烬的。“盘子。”——需要盘子来盛接祭牲的血（出埃及记 24:6），然后从盘中把血泼在坛脚那里。“肉叉。”——一种三齿器具，用来把祭牲的肉块摆放在坛上。祭司的仆人有时也把它用作别的用途（撒母耳记上 2:13）。“火鼎。”——这里所用的字，在别处或译作“蜡剪盘”，或译作“香炉”。这里大概是指用来把炭火从铜坛移到香坛的器皿（利未记 16:12）。
第4节 （4）“要做一个网子的格栅。”——不如译作“网状的格栅”。这格栅的位置并不确定。按照一种看法，它从祭坛中部一直延到坛底，保护祭坛的四边，免受供职祭司脚步的触碰。按照另一种看法，它围绕祭坛上部，用来承接不慎从坛上掉下来的祭牲部分。现有资料不足以使我们在这两种看法之间作出决定。“在网的四角上要做四个铜环。”——铜坛像约柜和陈设饼桌一样，在以色列人迁移营地时要由祭司抬着走。因此，它也像它们一样需要“环”（出埃及记 25:12；25:26）。这些环在坛的情形中，是要安在那网子上；可见那网子必定相当坚固结实。
第5节 （5）“安在坛四面的腰板以下，使网从下达到坛的半腰。”——网子的位置取决于这句话。“坛的四面”是指坛顶的周边，还是指环绕祭坛半腰的一圈腰带或台阶呢？祭坛高度很低，只有四英尺六英寸，这似乎使“台阶”成为不必要；但无疑祭坛也可能为了装饰而围上一圈“腰带”。
第6节 （6）“坛的杠。”——见出埃及记 27:4 第二条注释。
第8节 （8）“用板做成空的。”——参看出埃及记 27:1 第二条注释。
第9节 （9）“南面朝南。”——不如译作“南边，在右边”。（见出埃及记 26:18 注释。）“帷子。”——这里所用的词新而少见。七十士译本译作 istia，“帆”，看来是指一种粗厚、带孔隙的帆布；借着这些空隙，人可以看见院子里面所进行的事。要记得，院子是向所有以色列人开放的（利未记 1:3 等）。“用捻的细麻。”——即用麻线做成，每一股线都由几缕拧成；并不是现代意义上的“细麻布”。
第9-18节 帐幕的院子。（9-18）几乎每一座古代庙宇都立在一个圣洁的围场之内，这使它与寻常劳作的世界隔离开来，并使其宗教性质显得更加分明。埃及人尤其喜爱这样的围场，通常是长方形，四围有墙，多半只有一个入口。这样的空地总是可取的；而当圣所本身是有遮盖的时，这样的空地更是绝对必要，因为若在狭窄而有顶的空间里宰杀并焚烧祭牲，那将是难以忍受的。前面所描述的坛（出埃及记 27:1-8）必然安置在帐幕外面，构成院子中最主要的器具；现在所赐的命令，就是关于这院子的。
第10节 （10）“它的二十根柱子……”——希伯来文作：“它的柱子二十根，它们的座也是二十个，都要用铜做。”卡利施说院子的柱子是“木头的，没有包金属”（Comment., 第371页）；但本处经文，以及正确翻译的出埃及记 38:10，都与这种看法相矛盾。“柱子的钩子。”——参出埃及记 26:37。柱子既是用来支撑“帷子”的，就需要“钩子”，好把“帷子”挂在上面。“它们的杆。”——不如译作“连接杆”。院子的柱子要借着杆彼此连接，这样也有助于支撑“帷子”。
第11-12节 （11, 12）“北面……”——院子的这一边要与南边完全相对应。西边长度只须一半（五十肘），所以所需的柱子和座也只须一半数目。
第13节 （13）“东面朝东。”——不如译作“前面，向着东边”。帐幕和圣殿都朝向东方；在一般东方人的观念中，东方被看作“世界的前方”。这种观念大概与日出有关，古人对此怀着殷切的关注。然而，这种观念与拜日完全是两回事。
第14节 （14）“这边的帷子。”——不如译作“在这一边”。院子的三边，就是南边、西边和北边，帷子都不得中断，不设入口，也没有门。惟独第四边，就是东边，不是这样。院子的入口要设在这里，因此帷子的整条线在中间必须断开。一幅帘子，类似帐幕东端的那一幅（出埃及记 26:36），但挂在四根柱子上，不是五根，并且可以卷起放下，要设在这一边作为进入院子的通道；这帘子要占去院子全宽五十肘中的二十肘。两旁各剩十五肘，这部分要用“帷子”遮围，与院子其余三边的帷子相同。每段十五肘都需要三根柱子来支撑。因此，东边的柱子总数也是十根，与西边相同。
第16节 （16）“院子的门。”——即入口。“帘子。”——这里的字与出埃及记 26:36 和 26:37 所译的“帘子”是同一个字，而对这“帘子”的描述也一字不差，完全一样。它与围绕院子其余部分那素白的“帆布”形成鲜明对比，并且清楚地向众人指出入口所在。
第17节 （17）“用银杆连接。”——不如译作“用银杆连合起来”。（见出埃及记 27:10 最后一条注释。）
第18节 （18）“长度一百肘。”——参出埃及记 27:9，那里给出这正是帷子的长度。“宽五十肘。”——参出埃及记 27:12。“高五肘。”——这一点先前既未明说，也未暗示。人们已经注意到，帐幕和院子本身的尺寸，与器具不同，除了一个例外，都是五肘或五的倍数。那唯一的例外是里面罩棚的长度（出埃及记 26:2），因为那是由屋顶的坡度决定的。
第19节 器具与橛子。（19）“帐幕一切的器具。”——即那些先前未指定要用更贵重材料制作的器具。（参出埃及记 25:38。）铜是最方便用来做器具的材料；即使到了所罗门那宏伟的圣殿中，它仍保有其地位（列王纪上 7:15-45；列王纪下 25:13-14）。“所有的橛子。”——这些先前未曾提过；但作者默认人们已经知道，每一座帐棚（ohel），像他所描述的这种，都只能借着绳索和帐棚橛子，就是“橛子”，才能搭立起来。“院子一切的橛子。”——“院子的橛子”似乎是内外所用的木橛，用来使院子的柱子固定在原位。使用这些橛子，就意味着也使用绳索。
第20节 点灯的油。（20）“你要吩咐以色列人，把那纯净捣成的橄榄油拿来给你。”——这条指示先前已经给过（出埃及记 25:2；25:6），只是没有这样详细。当时只要求“油”，却没有说“纯净捣成的橄榄油”。这里的意思是最上好的橄榄油，就是借着“捣”或在臼中舂打而得的那种；这种油不含普通压榨法在磨坊中榨出之油所带有的各种杂质。“使灯常常点着。”——即每夜不停地点着。约瑟夫说有三盏灯昼夜常明（《犹太古史》iii.7§7）；但圣经中并没有什么证据支持这一点。帐幕白天借着入口处的麻布帘子（出埃及记 26:36）已经能得到足够的光线，更不用说必要时那帘子还可能被卷起。每晚点灯在出埃及记 30:8 中说得很清楚；早晨熄灯则可从撒母耳记上 3:3 看出来。
第21节 （21）“在会幕中。”——希伯来文作“在相会的帐棚中”，就是神在那里与祂百姓在地上的治理者相会的地方。（见出埃及记 25:22。）“在法柜前。”——即在那盛有“法版”或“两块石版”之约柜前面。（见出埃及记 16:34 注释。）“亚伦和他的儿子们。”——下一章才正式说明亚伦和其后裔的祭司身分，这里已先行预示出来了。“从晚上到早晨。”——见出埃及记 27:20 第二条注释。