第1节 XI. 第十灾的宣告。（1）耶和华说。——不如译作“耶和华曾说”。这一段（出埃及记 11:1-3）是插叙，指的是在摩西这次与法老会见开始之前，神向他所作的启示。插入这段话，是为了解释摩西对于最后一灾（出埃及记 11:5）及其将对埃及人产生之影响（出埃及记 11:8）所怀的信心。他容你们去的时候，必定把你们从这里全然赶出去。——“全然”一词应属前半句。可译为：“他容你们全然去的时候，必定把你们从这里赶出去。”
第2节 （2）叫各人去要。——见出埃及记 3:22 注释。这里吩咐向埃及人“要”礼物的命令，从原先只限于妇女，扩展到男女都包括在内。埃及人的顽梗，以及以色列人因某些灾祸所受的损失，或许促成了这条原始指示的扩大。
第3节 （3）耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩——即到时候的时候。（见下文，出埃及记 12:36。）这人摩西。——乍看之下，似乎难以设想摩西会这样称呼自己。“这人”并不是任何时代、任何国家的作者惯常用来自称的头衔；但若设想除摩西以外还有别人用这样平淡贫乏的称呼来称他，就更难成立。对其他作者而言，他是“先知”（申命记 34:10；路加福音 24:27；使徒行传 3:22；使徒行传 7:37），或“神人”（申命记 33:1；约书亚记 14:6；诗篇 90:0 标题；以斯拉记 3:2），或“耶和华的仆人”（约书亚记 1:1；希伯来书 3:5）；却从来不是单单“这人”。极大。——有人说，这样的说法与摩西的“谦和”并不相称。但这不过是在陈述事实，而且为正确理解叙事也是必须陈述的。摩西在与法老长期以对等身份抗衡的过程中，已不仅被朝臣，也被一般埃及人视为一位大人物，一位几乎可与法老并列的人物；而法老在他们看来乃是地上的神。摩西由此达到的地位，当时对整个埃及百姓发生了重要影响，使他们对他的同胞怀有善意，并愿意作出牺牲来帮助他们、获得他们的好感。
第4节 （4）摩西说。——接续出埃及记 10:29 所记的话，摩西当着法老的面作最后一次呼吁，说出最后的警告。法老曾吩咐他“你离开我去吧，你要小心，不要再见我的面”（出埃及记 10:28）；摩西接受了这警告，并宣告“我必不再见你的面了”（出埃及记 10:29）。这是最后一次会见，也是最后一次言语往来。摩西必须传达一则信息。法老的心虽已刚硬，神仍要借着摩西给他“悔改的地步”。神借摩西之口向他宣告长子将遭毁灭；又以宣布埃及遍地必有“大哀号”来强调这即将临到之灾的可怕性质；再将他们的绝望与以色列人的完全免受其害作对比；最后警告法老，不久他和他的百姓将催促那如今还不肯准许的离去。即使到了此刻，若法老肯回心转意，仍未为时过晚；那沉重的打击本可以避免，长子的死亡和红海中武装部队的毁灭本可以逃脱。但他“使自己刚硬”，随后又“被刚硬”，以致实际上悔改的时候已经过去。他依旧顽梗，“不肯容以色列人出离他的地”（出埃及记 11:10）。约到半夜。——并未指明是哪一夜；因此，悬而未决的折磨便加在持续不断的恐惧之苦上。然而，这可怕的击打必在一昼夜中最可怕的时刻临到，就是半夜。这一点是确定无疑的。
第5节 （5）凡头生的……都必死。——希伯来文译作“头生”的词只用于男性；因此，这宣告的意思是，每个家庭中年长的儿子都要被剪除。在埃及，如同在大多数国家一样，长子继承的制度通行；长子乃是一家之盼望、依靠和支柱，是父亲的伴侣、母亲的喜乐，也是弟兄姊妹所敬重的对象。法老的长子带有 erpa suten sa，即“世袭王冠太子”的称号，除非在其父在世时死去或被正式废黜，否则便继承其父位。在贵族中，产业由长子承受，有时爵位也传给长子。若非全国百姓普遍灭亡，则再难设想比每家中那承载着最高利益与最深盼望之人突然死去更大的苦难了。在磨旁后的婢女，是社会阶层中最低的标志；坐在宝座上的王，则是最高的标志。众人都要受苦。每一家都必有一人死去（出埃及记 12:30）。头生的牲畜。——这灾若延及牲畜，使苦难加重，乃极其显著之事，很可能与埃及的动物崇拜有关。在任何时期，埃及都有四种动物被视为神明真实的化身，且是人们深深敬拜的对象。其中三种是公牛，一种是白母牛。它们很可能都必须是“头生的”；若果真如此，那么整个埃及除了每家每户必有的家中哀悼之外，还会因这些动物之死而陷入一种宗教性的哀恸。其他神圣动物，以及许多家中宠物的死亡，也会加剧普遍的惊惶。
第6节 （6）必有大哀号。——东方哀悼者所发出的尖锐哭号，是旅行家所熟知的。司徒亚特·普尔先生在 1848 年开罗大霍乱期间，曾在两英里之外听见埃及妇女的哀号（Smith’s Dictionary of the Bible，第 2 卷，第 888 页）。希罗多德描写波斯士兵在马西斯提乌斯葬礼上的哀哭时说，“全波奥提亚都被他们的喧号所震动”（出埃及记 9:24）。埃及古迹则描绘哀悼者撕扯头发，把尘土撒在头上，并捶打胸膛（Wilkinson，载于 Rawlinson 版 Herodotus，第 2 卷，第 138 页）。
第7节 （7）连狗也不敢向他们摇舌。——比较约书亚记 10:21。这显然是一句谚语式的话。
第8节 （8）你这一切臣仆。——即站在法老周围的朝廷高级官员。这些显贵在灾祸临到时，要来见摩西，俯伏在他面前，如同他是他们的王，恳求他带着他的全民离去。这里对细节的记载，比后来叙述（出埃及记 12:31）更充分，也更生动。大发烈怒。——希伯来文作“在怒气热烈之中”：即因义愤而燃烧。摩西在讲话中并未表现出来，他的话是平静而庄严的；但他在此记下了自己内心的感受。他那后天养成的“谦和”这一次失守了，青年时炽热的天然性情又爆发出来。他的生命受了威胁；他被羞辱地打发走；他以后觐见的权利也被剥夺了（出埃及记 10:28）。在这样的情形下，他“发怒原是应当的”。
第9-10节 （9，10）耶和华说……——摩西和亚伦所行那九个神迹，到此以这一简短总结作结，其要点是：（1）神曾说过（出埃及记 4:21），这些神迹不能打动法老；（2）神说明这失败的原因，是祂自己的旨意要使奇事增多（出埃及记 7:3）；（3）如今这些神迹已经行了；（4）法老并未因此被打动；（5）神使他的心刚硬，作为对他的审判，因为他先使自己的心刚硬。其结果是一连串的显现，使以色列人深感神保护看顾之恩，也使埃及人和邻近各国深感祂施行惩罚的能力。