第1节 IV. （1）末底改撕裂衣服。——这原是东方各国普遍用来表示忧伤的常见记号。值得注意的是，无论末底改还是犹大人整体的忧伤（以斯帖记 4:3），都只描述了外在的表现。有撕裂衣服，披麻蒙灰，禁食，哭泣，哀号；却没有提到向以色列的神祷告恳求，也没有提到向那位能施行拯救者大声呼求。但以理、以斯拉和尼希米也都是犹大人，他们像末底改和以斯帖一样，不得不服在外族统治之下；只是与后者不同的是，当危险临到时，他们曾祈求他们神的帮助，而且并非徒然。（见但以理书 6:10；以斯拉记 8:23；尼希米记 1:4 等。）第2节 （2）无一人可以进去……——这是免得任何悲伤或不祥之事进入君王眼前；仿佛只要闭上眼睛，不去看见忧伤、疾病或死亡的存在，他就可以以为自己成功地避开了这些事。
第4节 （4）于是以斯帖的宫女……——由此推论也许是公平的：以斯帖与末底改的关系，在她周围的人当中是知道的，虽然当时王还不知道。
第6节 （6）街市。——指广场，或宽阔的空地。希伯来文作 r’hob。 ）第10节 （10）再。——原文并没有这个词，译作“并且”更好，因为以斯帖记 4:10 的陈述显然是紧接着以斯帖记 4:9 连续下来的。
第11节 （11）他的律例只有一条……——直译是：“他的律例只有一个”，意思是，对这样的人只有一条一成不变的规矩。凡未蒙召见而擅入王前的，必被处死。金杖——我们得知，在波斯波利斯所见波斯诸王的形象中，君王每一次都是右手拿着一根长杖或权杖。读过这一节之后，我们就更强烈地感受到那自称“万王之王”的人与万王之王之间的对比：前者连为求帮助和保护而以恳求者的身份进入他面前，都有死亡的危险；后者却亲自教导人说：“我们要进他的居所，在他脚凳前下拜。”第14节 （14）舒解。——直译是“一个喘息的空间”。从别处。——虽然他没有明说自己的意思，而且事实上似乎是有意措辞谨慎，但我们仍可推想，末底改在这里是指神的帮助；他断言，在这危急关头，这帮助必会赐下。
这话未必一定能证明末底改信心何等迫切；大概若他的信心像他许多同胞那样，他根本就不会留在波斯，而会与犹大地那一小群艰难挣扎的人在一起。你和你父家必致灭亡。——意思是，要被神亲手除灭；神既把你高举到这样荣耀和权势的地步，若你在那显然已经落在你身上的责任上失职，祂必向你追讨。很明显，末底改这最后几句话颇有力量。以斯帖的兴起如此奇妙，人很容易从中看见神的手；若真如此，那么显然其中有一个非常特别的目的，而这也必定是她应当殷切留心去成就的。然而，从整段谈话的语气来看，似乎缺少更高尚、更尊贵的情感，也没有任何转向神寻求帮助的建议；因此，作为回应，当神成就祂的旨意、赐下拯救时，这拯救似乎也是间接地完成，并没有把任何特别的福分赐给这些人间器皿。