第1节 III. （1）哈曼……亚甲族。——除了本书以外，关于哈曼似乎一无所知。他的名字，以及他父亲和众子的名字，都是波斯名；因此，“亚甲族”这一名称的含义就难以看出。一般都认为这名称暗示他出于亚玛力人的王亚甲；而“亚甲”这名字也许是王朝性的称号（民数记 24:7；撒母耳记上 15:8）。因此，约瑟夫（《古史》xi. 6. 5）和迦勒底文他尔根都称他为亚玛力人。但且不说这名字是波斯名这一难处，在撒母耳记上第15章所记亚玛力人被大肆毁灭之后，王族中竟还能留下后裔，并在这么多个世纪里一直保持鲜明的支派名称，这也很难理解。在希腊文《以斯帖记》次经增补的一处（在以斯帖记 9:24之后），哈曼被称为马其顿人。
第2节 （2）不跪不拜。——也许更准确地说，是“不俯伏”，因为那是东方通常的礼节（见希罗多德 iii. 86, vii. 7, 34, 136, viii. 118）。末底改反对这样做，显然主要是出于宗教上的理由，因为这等于把属于神的尊荣归给人（约瑟夫同上）；因此，这就引出了他是犹太人这一事实（以斯帖记 3:4），而对犹太人来说，这样的跪拜行为是可憎的。末底改是否也反感这种屈辱性的跪拜本身，我们就不得而知了。
第4节 （4）要看末底改的话站得住站不住。——这应当是指：要看他所说的话，就是他属于一个只能向神献上这种敬拜的民族，这样的说法是否成立。
第7节 （7）正月……十二年。——即主前474年三月或四月间。尼散月。——这是这月份后来的名称；在摩西五经中，这月称为亚笔月。逾越节最初就是在这个月设立的；那时神以可怕的灾殃击打埃及人，就是击杀长子，并吩咐灭命的天使越过那些门框上洒了血的房屋。逾越节最终的应验也是在这个月来到的；那时“基督我们逾越节的羔羊，已经被杀献祭了”，所挫败的不只是地上的埃及，而是执政的、掌权的邪恶势力。普珥。——这显然是波斯文“签”的意思，因为这里和以斯帖记 9:24都另加了通常的希伯来字。它无疑与拉丁文 pars、portio，以及英文 part 有关联。掣普珥的人，是要为手头的谋划，借着抽签寻得一个吉日。每月的每一天、每年的每一个月，都要抽签，并以某种方式指明哪一天、哪一个月最为有利。吉日与凶日的观念，似乎在早期东方就已盛行；实际上，这种观念在西方也在某种程度上得到相信。十二月。——于是吉利的月份就这样指明了，却还没有指明那一天。七十士译本加上一句，说是在十四日；这显然是根据以斯帖记 3:13插入的。亚达月。——这是一个阴历月，于三月朔日终了。它是十二月，因此从抽签到执行这计划之间，几乎相隔整整一年。这样，在神的护理中，就留下了充足时间来扭转局势。
第8节 （8）有一种民，散居各处……——本族中有一部分曾随所罗巴伯归回，但（以斯拉记 2:64）人数只有四万二千三百六十，因此这民族中的绝大多数，还是宁可舒舒服服地留在波斯帝国各省各地。也不守王的律例……——以“不忠于国家”相控告，历来都是逼迫者最喜欢使用的武器。哈曼并不是第一个这样控告犹太人的人（见以斯拉记 4:13；4:16）。控告我们主的人，正是那些自称“除了该撒，我们没有王”的人。早期基督徒也亲身领教到，“不忠于帝国”这样的控告何等致命。
第9节 （9）一万他连得银子。——这约合二百五十万英镑，事实上超过帝国全年收入的三分之二以上（希罗多德 iii. 95）。哈曼也许是个极其富有的人（如同那位向薛西斯献上四百万金币达利克的皮修斯，见希罗多德 vii. 28）；或者他大概是盼望从犹太人的掳物中取得这笔钱。
第11节 （11）王对他说……——王表现出一种令人难以置信的漠然；但这与我们从别处所知的薛西斯的性情却完全一致。王只是把全国的犹太人和他们的财产全都交给宰相，任凭他处置。王也许乐得把政务的操心事都推给宰相；他自己又懒于形成独立判断，于是就满足于相信犹太人是一群毫无价值、对王不忠的民。
第12节 （12）正月十三日。——从下一节可见，亚达月十三日原是为哈曼谋划所抽出的吉日；这也许使他认为，尼散月十三日适合作为这项前期步骤的日子。华兹华斯主教提醒我们，这一天正是逾越节的前夕；因此，哈曼对犹太人的阴谋，在时间上竟奇异地与五百年后另一场阴谋相呼应，那时犹太人自己借助外邦人的手和黑暗权势，企图胜过救主；而正如波斯那些战兢的犹太人因神的良善得蒙拯救，同样，撒但自己也因祂的良善被推翻，那被杀的羔羊得了胜。总督。——原文直译是“撒特拉普”，即行省长。这里的希伯来字（akhashdarpan）不过是试图音译波斯文 khahatrapa；希腊文 satrapes 以及英文 satrap 都由此而来。这个词在本书中出现数次，在以斯拉记和但以理书中也有。
第13节 （13）驿卒。——原文直译是“奔跑的人”。（见以斯帖记 1:22注。）第14节 （14）抄录。——希伯来文是 pathshegen。这是一个波斯字，只见于此处以及以斯帖记 4:8；8:13。
第15节 （15）困惑。——京城的居民对于这样一条极其轻率鲁莽的命令，感到迷惑又惊惶，这也是理所当然的。而且，他们显然同情犹太人，反对哈曼。（见以斯帖记 8:15。）