第1节 第九章。（1）“无人知道”——若这一节单独存在，我们会理解为：“人不能知道自己将经历神恩宠的记号，还是相反的情形”；但若把传道书 9:6 一并考虑进去，我们就会明白，这里是指人自己的爱或恨，而这些所指向的对象，他事先并不能知道。“这一切”——不如译作：这一切都摆在他们面前。
第2节 （2）“起誓的”——撒迦利亚书 5:3。
第3节 （3）这里再次出现了传道书 2:14-16；3:19；5:15；6:12 所表达的思想。
第4节 （4）这里希伯来文有一种不同的读法。我们的译者跟随较早的译者，采用了旁注中的读法。正文中的读法不用“连合”这个词，而是一个表示“被拣选”的词；对此所能给出的最好意思，是译作：“因为谁是被排除在外的呢”，并把它与前一节连在一起，而本节则开始为：“对于一切活着的人”，等等。关于以下几节所说的话，可参看诗篇 6:3 及那里边注所列的经文。牧人的狗见于约伯记 30:1，看门狗见于以赛亚书 56:10。在旧约别处，狗无论活着还是死了，都是不洁净的动物。第6-7节 （6, 7）“现今”——不如译作：“早已”。
第7节 （7）“悦纳”——这一思想先前已经表达过（传道书 2:24；8:15），即地上的享受应当被看作是出于神恩宠所赐而领受的。
第8节 （8）撒母耳记下 12:20；14:2；诗篇 45:8；104:14；启示录 7:9。
第10节 （10）“你手所当做的”——利未记 12:8；士师记 9:33；以及旁注所引诸处。“阴间”——Sheol（约翰福音 9:4）。
第11节 （11）罗马书 9:16。“机会”——别处只见于列王纪上 5:4。
第12节 （12）箴言 7:23；以西结书 12:13；何西阿书 7:12。
第14节 （14）人们曾徒然尝试在这段经文中寻找历史上的对应事件。这里所讲述的事，与那位智慧妇人拯救亚比拉伯玛迦的故事（撒母耳记下 20章）如此相似，然而她的名字终究没有被保存下来，因此我们甚至不能确定作者心中想到的是不是任何别的真实历史。