第1节 IX. 劝勉人记念出埃及时的诸罪。 （1）“以色列啊，你当听。”——这里开始了劝勉的新一段。以色列征服迦南的原因，不可从他们自己的功德去寻找，而要归于耶和华的拣选。“你今日要过”——按字面是“你正在过去”，即正要过去。“比你又大又强的国民”——若这是真的（而且没有理由怀疑），那么征服的责任并不在以色列身上；他们乃是神施行审判的执行者。（见约书亚记5:13-14注。）“城邑……高得顶天”——比较创世记11:4所说，“一座城和一座塔，塔顶通天”（按字面是“在天中”）。这里也是如此：“又大又坚固、在天上的城。”保罗说“我们并不是与属血气的争战，乃是……与天空属灵气的恶魔争战”（以弗所书6:12）时，是否想到这句话呢？第2节 （2）“你所知道的”——这个代词是强调的。十二个探子中仍然活着的那两位曾见过他们（民数记13:33），他们的名声无疑早已尽人皆知。这似乎已成了一句常话，或许甚至出自亚衲族自己之口：“谁能在亚衲族人面前站立得住呢？”没有人能面对他们。
第3节 （3）“所以你今日当知道”——按字面看，连接似乎是这样的：“亚衲族的子孙，你知道；你今日也知道（同一个词），在你前面过去的乃是耶和华你的神自己，像烈火一样。祂必灭绝他们，使他们屈服在你面前。你便要征服他们，速速将他们除灭，正如耶和华所吩咐你的。”第4节 （4）“乃因这些国民的恶”——“当耶和华因他们的恶、将他们从你面前赶出去的时候，你心里不可说：‘这是因我的义。’”第5节 （5）“你进去得他们的地，并不是因你的义……”——这个代词是强调的。并没有任何理由说明，在众人之中你理当得此尊荣。
第6节 （6）“所以你当知道”——按字面是“你也知道”。这几节里这个公式出现了三次：“亚衲族的子孙，你知道；主你的神，你也知道；第三，你自己也知道。”“硬着颈项的百姓”——这比喻似乎取自骆驼或别的驮重牲口；它硬着颈项，不肯为赶它的人低头。
第7节 （7）“你当记念不忘”——原文更为急促：“要记念，不可忘记，你怎样惹动耶和华的忿怒。”“悖逆”——不只是摩西在米利巴称他们为“悖逆的人”（民数记20:10）那样而已，而是惹动忿怒的悖逆者，是激起他们所悖逆之主敌对的悖逆者。
第8节 （8）“又”——就是在何烈山。在律法之山眼前，律法竟被公然违犯。
第9节 （9）“我没有吃饭，也没有喝水”——关于摩西头一次在西奈山、与“他的帮手约书亚”同住的四十昼夜，出埃及记并没有记载这一事实。人或许可以推知或暗含其中，但经文并未明说。
第10节 （10）“两块石版”——关于这版，出埃及记32:16说：“这版是神的工作，字是神写的，刻在版上。”第12节 （12）“起来，赶快下去”——这里以及申命记9:13-14所记的话，在出埃及记32:7及以下有较完整的记载。摩西那时的代求也同样记在那里。
第15节 （15）“于是我转身下山……”——这一节几乎重复了出埃及记32:15。
第16节 （16）“你们竟快快地偏离了道”——耶和华在申命记9:16所说、此处重复的话，也记在出埃及记32:8。人在经历中，没有什么比天然人心里美好志向和印象消逝之快更令人忧伤的了。
第17节 （17）“我……就在你们眼前把这两块版摔碎了”——这表明摩西这样做是经过深思的。他并不是因一时愤怒、在尚未到营前就失手把版掉下；他乃是在百姓眼前，有意地打碎了这物质的约，因为他们已经破坏了约本身。想到后来人们仓促触碰的并不是律法的石版本身，而只是盛放石版的柜，就遭到怎样的后果，我们就很可以相信，打碎这两块版乃是为保障以色列安全所必需的举动。出埃及记33:7又记载，摩西同时把临时的会幕安置在营外。这两个行动似乎具有同样的意义，也是出于同样的原因。
第18节 （18）“我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜”——摩西在第四十天下山之前，已在西奈山为他们代求过一次（出埃及记32:11-14）。如今他又用了四十昼夜专心代求。我们不可认为前一个四十昼夜也是如此度过的。那时他领受了会幕的样式和祭司制度的指示，而这些直到他第二次下西奈山之后才交给以色列人。（见出埃及记24:18及35:1以下。）头一个四十昼夜，约书亚与摩西同在山上（大概是为协助记录会幕的样式）；第二个四十昼夜，摩西独自一人。
第19节 （19）“因我甚是惧怕”——希伯来书12:21中的“我甚是恐惧战兢”，其希腊文与这里的话是一样的。
第20节 （20）“我又为亚伦祈祷”——犹太注释家把亚伦两个儿子的死亡（利未记10:1-2）部分归因于神此时的怒气。
第21节 （21）“我把你们的罪……将那烧成灰的尘撒在从山上流下来的溪水中”——何烈山磐石所出的水流，不仅给以色列人喝，也把他们的“罪”随水冲去。“那磐石就是基督。”这种把罪与物质对象认同起来的说法，与利未记中的律法是一致的；在那里，“罪”与“赎罪祭”、“过犯”与“赎愆祭”，分别都可以用同一个词来表示。
第22节 （22）“他备拉”——这是他们离开西奈以后所提到的第一个地方。“玛撒”——这是他们到达西奈以前最后记述的一幕。西奈成了惹动神怒气的中心。“基博罗哈他瓦”——这是西奈以后所记的第一个营站。不能确定他们是否在他备拉停留过。（见民数记11章）第23节 （23）“你们违背了耶和华你们神的命令”——按字面是“耶和华的口”。“你们不信祂”——当祂鼓励你们上去的时候；“也不听从祂的话”——当祂禁止你们的时候。（见申命记1:32；1:43注。）第24节 （24）“自从我认识你们以来，你们常常悖逆耶和华”——这是真理的一面。另一面可见于巴兰的话，而这话原是耶和华亲自放在他口中的：“祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。”（民数记23:21；又见申命记31:16。）第25节 （25）“于是我俯伏……”——按字面是：“我在耶和华面前俯伏四十昼夜，像先前俯伏一样（起初是在第四十天），因为耶和华说要灭绝你们。”也就是在祂告诉摩西关于金牛犊之事的时候。
第26节 （26）“我就祈祷耶和华说”——接下来的话与出埃及记32:11-13所记的非常相似。这里的摩西似乎是在回顾他第一次下西奈山以前所作的第一次代求。
第27节 （27）“求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各”——这句话在出埃及记32:13中原样可见。摩西在第二个四十昼夜所说的话，只有极少数记在出埃及记里。（见出埃及记34:9。）第29节 （29）“你的百姓……是你领出来的”——出埃及记32:11也是这样说。值得注意的是，神对摩西说：“你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了自己。”（出埃及记32:7）摩西却说：“主啊，你为什么向你用大力和大能的手从埃及地领出来的百姓发烈怒呢？”