第1-4节 二十四章。申命记 24:1-4。休妻。 “有什么不洁净的事”显然不是指纯粹的任性和厌弃。必须有某种真实的可抱怨之处。（见旁注。） “就可以写休书给她”对此的神圣评语是：“摩西因为你们的心硬，所以准你们休妻。”这是对以色列人软弱的明确让步，不是律法理想的标准，而是在实际执行中所能实行的最高标准。（见马太福音 19:2 及以下。）摩西律法中还有许多具体条例，也可以这样说。道德的理想标准从未改变。没有比摩西五经更高的理想标准了。但实际执行的律法，在许多方面却低于那理想。
（2）“若后夫恨恶她”拉希在这里说：“经文暗示，这样婚姻的结局将是他恨恶她。”他在申命记第21章论到娶被掳的女子时也有类似评论。婚姻的结果将是一个被恨恶的妻子，以及她所生的长子，而那儿子将成为贪食好酒的人。
（4）“先前的丈夫……不可再娶她……这样，你不可使那地犯罪。”耶利米书 3:1 对此所补充的评论异常优美：“有话说，人若休妻，妻离他而去，作了别人的妻，前夫岂能再收回她来？若收回她来，那地岂不是大大玷污了吗？但你和许多亲爱的行邪淫，还可以归向我。这是主说的。”第5节 申命记 24:5 至申命记第25章末 各样关乎人道的诫命。
（5）“不可从军出征，也不可托他办理什么公事。”即：他不可出去打仗，任何形式的军役都不可临到他。民数记 4:23；4:30 把会幕的事奉称为其“争战”。 “可以在家清闲一年”直译是：他要为自己的家得以清闲；免去一切负担，使他可以专属于此事。
第6节
（6）“不可拿人的全盘磨石，或是上磨石作当头。”直译是：两块磨石，甚至上磨石，也不可拿去。 “因为这是拿人的命作当头。”直译是：一个魂。这词把第6、7两节连接起来。
第7节
（7）“若遇见人拐带他弟兄中的一个人（一个魂）……”见出埃及记 21:16。
（8、9）“在大麻风的灾病上，你们要谨慎……要记念耶和华你神向米利暗所行的事。”这里的要点似乎是：米利暗虽然是以色列三位领袖之一（“我差遣摩西、亚伦和米利暗在你前面”见弥迦书 6:4），但她忽然长了大麻风的时候，仍被关锁在营外七天（民数记 12:14）。对于尊贵或富有的人，可能会有放宽律法的倾向；但这会使较贫穷的麻风病人深感难受，因为他们得不到任何豁免。摩西自己的姐姐曾患大麻风，并且是照律法严格的字句受处置，因此他绝不会同意对此有任何放宽。
“祭司利未人”关于大麻风的条例，是特别吩咐“祭司”执行的律法之一。“亚伦一看米利暗，不料，她长了大麻风。”看来这里绝不可能是泛指所有利未人。写作者显然对米利暗之事有亲身了解。若他或他最初的读者生活在较后的时代，他本会把自己的意思解释得更充分。第10-13节
（10-13）“你借给邻舍……”这些经文中的律法，显然出自原始而朴素的时代；那时人们除了生活所需的最基本之物，几乎没有别的可作抵押。他们可移动的财产几乎只有自己的衣服，或预备每日食物所用的磨石。（见出埃及记 22:26-27。）
“这在耶和华你神面前就是你的公义了。”七十士译本作：这就是施舍，或怜悯。换句话说：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”第14-15节
（14、15）“不可欺压困苦穷乏的雇工。”利未记 19:13 也是如此说：“雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨。”（又参耶利米书 22:13；玛拉基书 3:5；雅各书 5:4。）第16节
（16）“不可因子杀父，也不可因父杀子。”列王纪和历代志都特别提到约阿施的儿子亚玛谢遵守了这条诫命。见旁注经文。波斯人在但以理控告者的案件中却没有遵守这一原则（但以理书 6:24）。亚干“并非独自一人担当自己的罪孽而灭亡”，则属另一类情形。见约书亚记第7章注释。第17-22节
（17-22）“寄居的、孤儿和寡妇”是这些经文全部律法所关切的对象。前两项（申命记 24:17-18），见出埃及记 22:22-24。至于收割方面，见利未记 23:22。值得注意的是，那处把这律法与五旬节相连。在新约中，从没有哪一个时代像五旬节以后那样，对寡妇和穷人的关怀如此显著。当“大神的恩典都在他们众人身上”时，经上写着：“也没有一个缺乏的。”
以一种非常特别的方式，并且出于某种特别的缘故，贯穿整个旧约，“主看顾寄居的”。若我们只有旧约，或许不易发现其中缘故。但当我们打开新约，就能看见：这是父神对祂儿子耶稣基督之爱的一个侧面；有一天，祂要作为“客旅”来到我们中间，那时“客店里没有地方给祂”。祂作为客旅来到这里，这件事不可能不被预先注意到。因此，贯穿旧约，“寄居者”这一名称和题及，像是一条撒满花朵的小径，等待那位极其蒙爱者的来到。
我们看见天使行走在地上，作为客旅被接待。那位富有的族长，在迦南人中间作“神的王子”，却承认自己是“在地上作客旅、寄居的”。那些承受土地的人也被归入同一类：“你们在我面前是客旅，是寄居的。”寄居的人坐在以色列人的桌旁，与利未人同席。第二条最大的诫命也再次为他的益处而重申：“他要在你们中间如同本地人一样；并要爱他如己。”这一切温柔关怀结合在一起，只有一把钥匙能开启：“我作客旅，你们留我住。”
（18、22）“要记念你在埃及作过奴仆。”这种劝勉在这里极为恰当，正合摩西著作的风格。这种表达在摩西五经中屡次出现，在别处却没有。这不是后来先知们自然会使用的语言。